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Eulogos 1 pagina 195 numero 47
Πρωτα οι θεοι αθανατοι χρυσην γενεαν βροτων ανθρωπων ετικτον· οι δε ησυχοι επι Κρονου, οτε ουρανω ενεβασιλευεν, ατερ και κακων διηγον. ... και χαλεπαις μεριμναις καμνειν.(versione greco da Esiodo)
Gli dei immortali inizialmente generavano la stirpe d'oro degli uomini immortali essi vivevano tranquilli al cospetto di Crono, perché regnava in cielo, senza fatiche e mali. Allora la terra produttrice spontanea portava abbondante frutto. Ma dopo che la terra ricopriva questa generazione, essi stessi diventavano demoni terrestri che tenevano lontani i mali. In seguito gli dei generavano la seconda stirpe, (quella) d’argento: gli uomini erano puerili e avevano pene per stoltezza, non volevano servire gli immortali né compiere sacrifici sugli altari sacri. Perciò Cronide li copriva (con la terra). Il dio generava la la terza stirpe bronzea degli uomini terribile e potente: essi avevano il cuore d'acciaio e avevano anche le case di bronzo (τά oπλα αύτοΐς καί χαλκοί οί οίκοι ήσαν = dativo di possesso). Infine quando la terra ricopriva anche questa generazione. Ma allorché la terra possa anche ricoprire questa generazione, di nuovo Cronide creava la quarta stirpe di uomini giusti e semidei: questi alcuni li uccideva la guerra malvagia degli Edipici per Tebe, altri (li uccideva) Elena per Troia. da una parte la brutta guerra a causa dei canti Edipici distruggeva sotto Tebe alcuni di essi, dall’altra sotto Troia a causa di Elena altri. Ma essi dopo la morte abitavano felici presso Oceano nelle isole dei beati. Ora c’è la stirpe di ferro e gli uomini non smettono di essere afflitti da sofferenza, da fatica e da gravosi affanni
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Μαλιστα δε Αρχιμηδους παθος ηνιασε Μαρκελλον. Ετυχε μεν γαρ αυτος διαγραμμα τι ανασκοπων· . και τη θεωρια δεδωκως αμα τε διανοια και την προσοψιν.....τον δ'ου φροντισαντα διαχρησασθαι. (versione greco da Plutarco)
Soprattutto il destino di Archimede afflisse Marcello. Si trovava infatti lui stesso osservare un qualche disegno geometrico; e avendo rivolto insieme l'attenzione sia della mente sia dello sguardo alla contemplazione, non si accorse né dell'assalto dei Romani né della presa della città. Ma, all'improvviso, mentre gli stava sopra un soldato e gli ordinava di seguirlo da Marcello, non volle prima di aver completato il problema e di averlo condotto alla dimostrazione. Quello però, irritato, sguainata la spada, lo uccise. Alcuni però dicono che il Romano si fosse avvicinato subito con l'intenzione di ucciderlo, brandendo la spada, e che lui, vedendolo, gli avesse chiesto di aspettare un breve momento, per non lasciare l'indagine incompleta e non contemplata; ma che quello, non curandosene, lo avesse ucciso.
ULTERIORE PROPOSTA DI TRADUZIONE
E soprattutto la disgrazia di Archimede addolorò Marcello. Accadde infatti che egli stesse esaminando attentamente un certo disegno e, avendo dedicato alla ricerca della soluzione contemporaneamente sia la concentrazione che lo sguardo, non percepì in tempo l'accorrere dei Romani né (percepì) la presa della città; e quando improvvisamente gli si presentò un soldato e gli ordinò di seguirlo da Marcello, non voleva (farlo) prima di concludere il problema e di condurlo alla dimostrazione; e quello, adiratosi e avendo estratto la spada lo uccise. Altri però dicono che il Romano gli si presentò subito brandendo la spada con l'intenzione di ucciderlo, ma che lui, (pur) avendolo visto, chiese e supplicò di attendere per breve tempo, in modo che non lasciasse incompiuto e non risolto l'oggetto della ricerca, ma che quello, non curandosene, lo uccise
(By Vogue).
ANALISI GRAMMATICALE
Verbi
ἠνίασε – 3a pers. sing. aor. indic. att. (ἠνίασα) da ἀνιάω,
ἀνιάω, – ἀνιάσω /αᾱ/, m. ἀνιάσομαι aor. ἠνίᾱσα pf. ἠνίᾱκα, m. p. ἠνίαμαι aor. p. ἠνιάθην ft. p. ἀνιαθήσομαι
Ἔτυχε – 3a pers. sing. aor. indic. att. (ἔτυχον) da τυγχάνω.
τυγχάνω – impf. ἐτύγχανον, ft. τεύξομαι, aor. ἔτυχον, pf. τετύχηκα, ppf. (ἐ)τετυχήκειν.
ἀνασκοπῶν – participio pres., nom. masch. sing. da ἀνασκοπέω.
ἀνασκοπέω – impf. ἀνεσκόπουν, ft. ἀνασκέψομαι, aor. ἀνεσκεψάμην, pf. –, ppf. –.
δεδωκώς – participio pf., nom. masch. sing. da δίδωμι.
δίδωμι – impf. ἐδίδουν, ft. δώσω, aor. ἔδωκα, pf. δέδωκα, ppf. (ἐ)δεδώκειν.
προᾔσθετο – 3a pers. sing. aor. indic. med. (προῄσθη) da προαἰσθάνομαι.
προαἰσθάνομαι – impf. προῃσθανόμην, ft. προαἰσθήσομαι, aor. προῄσθη, pf. –, ppf. –.
ἐπιστάντος – participio aor., gen. masch. sing. da ἐφίστημι.
ἐφίστημι – impf. ἐπίστην, ft. ἐπιστήσω, aor. ἐπέστην, pf. –, ppf. –.
κελεύοντος – participio pres., gen. masch. sing. da κελεύω.
κελεύω – impf. ἐκέλευον, ft. κελεύσω, aor. ἐκέλευσα, pf. κεκέλευκα, ppf. (ἐ)κεκελεύκειν.
ἀκολουθεῖν – infinitivo pres. att. da ἀκολουθέω.
ἀκολουθέω – impf. ἠκολούθουν, ft. ἀκολουθήσω, aor. ἠκολούθησα, pf. –, ppf. –.
ἐβούλετο – 3a pers. sing. impf. indic. med. da βούλομαι.
βούλομαι – impf. ἐβουλόμην, ft. βουλήσομαι, aor. ἐβουλήθην, pf. βεβούλημαι, ppf. (ἐ)βεβουλήμην.
τελέσαι – infinitivo aor. att. da τελέω.
τελέω – impf. ἐτέλουν, ft. τελέσω, aor. ἐτέλεσα, pf. τετέλεκα, ppf. (ἐ)τετελέκειν.
καταστῆσαι – infinitivo aor. att. da καθίστημι.
καθίστημι – impf. κατίστην, ft. καταστήσω, aor. κατέστησα, pf. –, ppf. –.
ὀργισθεὶς – participio aor. pass., nom. masch. sing. da ὀργίζω.
ὀργίζω – impf. ὠργίζον, ft. ὀργιῶ, aor. ὠργίσθην, pf. –, ppf. –.
σπασάμενος – participio aor. med., nom. masch. sing. da σπάω.
σπάω – impf. ἔσπων, ft. σπάσω, aor. ἔσπασα, pf. –, ppf. –.
ἀνεῖλεν – 3a pers. sing. aor. indic. att. (ἀνείλον) da ἀναιρέω.
ἀναιρέω – impf. ἀνῄρουν, ft. ἀνελῶ, aor. ἀνεῖλον, pf. –, ppf. –.
λέγουσιν – 3a pers. plur. pres. indic. att. (λέγω) da λέγω.
λέγω – impf. ἔλεγον, ft. λέξω, aor. εἶπον, pf. εἴρηκα, ppf. (ἐ)ειρήκειν.
ἐπιστῆναι – infinitivo aor. att. da ἐφίστημι.
ἀποκτενοῦντα – participio fut., acc. masch. sing. da ἀποκτείνω.
ἀποκτείνω – impf. ἀπέκτεινον, ft. ἀποκτενῶ, aor. ἀπέκτεινα, pf. –, ppf. –.
ἰδόντα – participio aor. att., acc. masch. sing. da ὁράω.
ὁράω – impf. ἑώρων, ft. ὄψομαι, aor. εἶδον, pf. ἑόρακα, ppf. (ἐ)εωράκειν.
δεῖσθαι – infinitivo pres. med. da δέομαι.
δέομαι – impf. ἐδεόμην, ft. δεήσομαι, aor. ἐδεήθην, pf. –, ppf. –.
ἀναμεῖναι – infinitivo aor. att. da ἀναμένω.
ἀναμένω – impf. ἀνέμενον, ft. ἀναμενῶ, aor. ἀνέμεινα, pf. –, ppf. –.
καταλίπῃ – 3a pers. sing. aor. congiuntivo att. da καταλίπω.
καταλίπω – impf. κατέλειπον, ft. καταλείψω, aor. κατέλιπον, pf. –, ppf. –.
ζητούμενον – participio pres. pass., acc. neut. sing. da ζητέω.
ζητέω – impf. ἐζήτουν, ft. ζητήσω, aor. ἐζήτησα, pf. –, ppf. –.
φροντίσαντα – participio aor. att., acc. masch. sing. da φροντίζω.
φροντίζω – impf. ἐφρόντιζον, ft. φροντιῶ, aor. ἐφρόντισα, pf. –, ppf. –.
διαχρήσασθαι – infinitivo aor. med. da διαχράομαι.
διαχράομαι – impf. διεχρώμην, ft. –, aor. διεχρησάμην, pf. –, ppf. –.
Sostantivi
Ἀρχιμήδους – gen. masch. sing. (Ἀρχιμήδης -ου, ὁ).
πάθος – nom. neut. sing. (πάθος -ους, τό).
Μάρκελλον – acc. masch. sing. (Μάρκελλος -ου, ὁ).
διαγράμμα – acc. neut. sing. (διάγραμμα -ατος, τό).
θεωρίᾳ – dat. femm. sing. (θεωρία -ας, ἡ).
διάνοιαν – acc. femm. sing. (διάνοια -ας, ἡ).
πρόσοψιν – acc. femm. sing. (πρόσοψις -εως, ἡ).
καταδρομὴν – acc. femm. sing. (καταδρομή -ῆς, ἡ).
Ῥωμαίων – gen. masch. plur. (Ῥωμαῖος -ου, ὁ).
ἅλωσιν – acc. femm. sing. (ἅλωσις -εως, ἡ).
πόλεως – gen. femm. sing. (πόλις -εως, ἡ).
στρατιώτου – gen. masch. sing. (στρατιώτης -ου, ὁ).
πρόβλημα – acc. neut. sing. (πρόβλημα -ατος, τό).
ἀπόδειξιν – acc. femm. sing. (ἀπόδειξις -εως, ἡ).
ξίφος – acc. neut. sing. (ξίφος -ους, τό).
ξιφήρη – acc. masch. sing. (ξιφήρης -ους, ὁ).
Ῥωμαῖον – acc. masch. sing. (Ῥωμαῖος -ου, ὁ).
χρόνον – acc. masch. sing. (χρόνος -ου, ὁ).
Aggettivi
αὐτὸς – nom. masch. sing. (αὐτός -ή -ό).
ἕτεροι – nom. masch. plur. (ἕτερος -α -ον).
βραχὺν – acc. masch. sing. (βραχύς -εῖα -ύ).
ἀτελὲς – acc. neut. sing. (ἀτελής -ές).
ἀθεώρητον – acc. neut. sing. (ἀθεώρητος -ον).
Avverbi, pronomi, congiunzioni, preposizioni
Μάλιστα – avv. superlativo (μάλα).
δὲ – congiunzione.
μὲν – particella.
γὰρ – congiunzione.
καὶ – congiunzione.
οὐ – avverbio di negazione.
οὐδὲ – congiunzione.
ἄφνω – avverbio.
πρὸς – preposizione.
πρὶν – congiunzione.
ἢ – congiunzione.
ὡς – congiunzione.
μὴ – avverbio di negazione.
οὖν – congiunzione.
εὐθὺς – avverbio.
ἅμα – avverbio.
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Eulogos 2 Pagina 105 numero 246
Ευμηλου του Μεροπος εγενοντο παιδες υπερηφανοι και υβρισται Βυσσα και Μεροπις και Αγρων. ... ο δε θεος κακεινον εποιησε νυκτικορακα κακαγγελον.
Da Eumelo, figlio di Merope, nacquero i figli arroganti e violenti Bissa e Merope e Argo. Ed (essi) abitavano Kon l’isola dei Meropi, la terra produceva loro moltissimo frutto, perché onorando fra gli dei lei sola (la terra), la lavoravano diligentemente. Questi non si unirono con alcuno degli uomini né (fecero) feste agli dei. Ermes e Atena ed Artemide, adirati, di notte giunsero alle loro case, Atena ed Artemide sotto le spoglie di fanciulle, Ermes portando addosso vesti sacre: il dio esortava Bissa e Meropide ad andare con i compagni verso il boschetto di Atena e di Artemide. Appena Merope udì questo, proruppe in insolenze contro il nome di Atena, la quale lo tramutò in un bianco uccello; Bissa, con questo nome viene chiamato, diventa l’uccello di Leucotea; Argo, quando capì le conseguenze, preso uno spiedo, fuggì, Ermes lo trasformò in piviere; Eumelo lasciò che Ermes lo trasformasse nel suo uccello, il dio fece diventare anche lui una civetta che porta cattivi annunci. (by Geppetto)
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Eulogos 2 pagina 91 numero 232
Ονος ξυλον γομον φερων λιμηνν διεβαινεν. Ολισθησας δε, κατεπεσεν εξαναστηναι .... δυσφορουντα αυτος πλειονας ραδιως υφισταμενος
Un asino che trasportava un carico di legna attraversava uno stagno. Dopo esser scivolato (ὀλισθάνω), una volta che cadde (καταπίπτω), non riusciva a rialzarsi (ἐξανίστημι), si lamentava (ὀδύρομαι) e gemeva (στένω). Le rane nello stagno, ascoltando i suoi lamenti), dissero: " Ehi tu, e cosa avresti fatto se trascorrevi qui un tempo tanto grande quanto noi dal momento che cadendo ti lamenti così (πρὸς ὀλίγον =) per poco tempo?". A questo discorso dovrebbe far capo qualcuno nei confronti un uomo frivolo che sopporta leggerissime sofferenze quando egli ne fa credere senza scrupoli molte di più.
(By Geppetto)
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Eulogos 1 pagina 115 numero 253
Τελεσθεντων δε των αθλων εν μηνι και ετεσιν οκτω, μη προσδεξαμενος Ευρυσθευς τον τε των του Αυγεου βοσκηματων και τον της υδρας ενδεκατον .... Κομισας δε τα μηλα Ευρυσθει εδωκεν.(da Apollodor)
Dopo aver portato a compimento le fatiche in otto anni e un mese, Euristeo, non avendo ritenute valide quella (la fatica) delle stalle di Augia e quella dell'Idra, (gli) ordinava come undicesima fatica, di portargli i pomi d'oro (che si trovavano) presso le Esperidi. Questi (pomi) si trovavano non, come alcuni dissero, in Libia, ma sul monte di Atlante, nel paese degli Iperborei, e furono donati da Gea a Zeus quando aveva sposato Era. Li custodiva un drago immortale, figlio di Tifone e di Echidna, che aveva cento teste, si serviva (per parlare) di voci d'ogni genere e difficili. Quando giunse dagli Iperborei da Atlante, poiché Prometeo diceva ad Eracle di non recarsi verso i pomi, ma prendendo il peso del mondo di Atlante (sostituendo Atlante nel peso del mondo), di inviarvi lui, obbedendogli, lo sostenne. Atlante allora, dopo aveer colto tre pomi dal giardino delle Esperidi, arrivava da Eracle. E così Eracle, prendendoli, si allontanava. Dopo aver preso i pomi, Portando allora i pomi, li consegnò ad Euristeo.