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Atene baluardo della democrazia versione greco Demostene traduzione libro kleides
ἄξιον δ' ἡσθῆναι τῷ παρόντι καιρῷ· συμβήσεται γὰρ ὑμῖν, ἐὰν ἃ χρὴ βουλεύσησθ' ὑπὲρ αὐτοῦ, τὰς παρὰ τῶν διαβαλλόντων τὴν πόλιν ἡμῶν βλασφημίας ἔργῳ μετὰ δόξης καλῆς ἀπολύσασθαι. ᾐτιάσαντο μὲν γὰρ ἡμᾶς ἐπιβουλεύειν αὑτοῖς Χῖοι καὶ Βυζάντιοι καὶ Ῥόδιοι, καὶ διὰ ταῦτα συνέστησαν ἐφ' ἡμᾶς τὸν τελευταῖον τουτονὶ πόλεμον· φανήσεται δ' ὁ μὲν πρυτανεύσας ταῦτα καὶ πείσας Μαύσωλος, φίλος εἶναι φάσκων Ῥοδίων, τὴν ἐλευθερίαν αὐτῶν ἀφῃρημένος, οἱ δ' ἀποδείξαντες ἑαυτοὺς συμμάχους Χῖοι καὶ Βυζάντιοι τοῖς ἀτυχήμασιν αὐτῶν οὐ βεβοηθηκότες, ὑμεῖς δ', οὓς ἐφοβοῦντο, μόνοι τῶν πάντων τῆς σωτηρίας αὐτοῖς αἴτιοι. ἐκ δὲ τοῦ ταῦθ' ὑφ' ἁπάντων ὀφθῆναι ποιήσετε τοὺς πολλοὺς ἐν ἁπάσαις ταῖς πόλεσι τοῦτο ποιεῖσθαι σύμβολον τῆς αὑτῶν σωτηρίας, ἐὰν ὑμῖν ὦσι φίλοι· οὗ μεῖζον οὐδὲν ἂν ὑμῖν γένοιτ' ἀγαθόν, ἢ παρὰ πάντων ἑκόντων ἀνυπόπτου τυχεῖν εὐνοίας.
(Si devedunque siccome io stimo aver cura) che non ci scappi cosi fortunata occasione infatti se vi appigliate a nobili e sani consigli verrete con somma vostra gloria a smentire con il fatto le calunnie di coloro che cercano di disonorare la Repubblica. Foste accusati da quelli di Chio di Bisanzio e diRodi di tendere insidie alla loro franchezza e perciò questi popoli collegati fra loro vi mossero dubbia ed acerba guerra. Ora per la vostra condotta sembrerà chiaramente che il primo autore e orditore di questa trama (è) Mausolo Quel Mausolo che si mostrava così tenero del bene de Rodi insidiava veracemente la loro libertà che quelli di Chio e di Bizanzio nella di cui amicizia avevano fiducia li abbandonarono senza curarsene alla loro sorte e che voi della di cui lealtà avevate sospetto voi soli generosamente li avete salvati Ora come ciò sia noto a tutta la Grecia ne conseguirà che il Popolo in tutti gli Stati guarderà la vostra amicizia come pegno sicuro della propria salvezza né vi sarà piccolo vantaggio nell'ottenere presso tutti una benevolenza piena, né adombrata da sospetti
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Erode sparisce
versione greco Antifonte libro Kleides Pag 218 n° 181
Ἐν ᾧ μὲν γὰρ ἐπλέομεν, ἀστέγαστον ἦν τὸ πλοῖον, εἰς ὃ δὲ μετέβημεν, ἐστεγασμένον· τοῦ δὲ ὑετοῦ ἕνεκα ταῦτ' ἦν. Τούτων δ' ὑμῖν μάρτυρας παρέξομαι. Μάρτυρες Ἐπειδὴ δὲ μετεξέβημεν εἰς τὸ ἕτερον πλοῖον, ἐπίνομεν. Καὶ ὁ μέν ἐστι φανερὸς ἐκβὰς ἐκ τοῦ πλοίου καὶ οὐκ εἰσβὰς πάλιν· ἐγὼ δὲ τὸ παράπαν οὐκ ἐξέβην ἐκ τοῦ πλοίου τῆς νυκτὸς ἐκείνης. Τῇ δ' ὑστεραίᾳ, ἐπειδὴ ἀφανὴς ἦν ὁ ἀνήρ, ἐζητεῖτο οὐδέν τι μᾶλλον ὑπὸ τῶν ἄλλων ἢ καὶ ὑπ' ἐμοῦ· καὶ εἴ τῳ τῶν ἄλλων ἐδόκει δεινὸν εἶναι, καὶ ἐμοὶ ὁμοίως. Καὶ εἴς τε τὴν Μυτιλήνην ἐγὼ αἴτιος ἦ πεμφθῆναι ἄγγελον, καὶ τῇ ἐμῇ γνώμῃ ἐπέμπετο· καὶ ἄλλου οὐδενὸς ἐθέλοντος βαδίζειν, οὔτε τῶν ἀπὸ τοῦ πλοίου οὔτε τῶν αὐτῷ τῷ Ἡρῴδῃ συμπλεόντων, ἐγὼ τὸν ἀκόλουθον τὸν ἐμαυτοῦ πέμπειν ἕτοιμος ἦ· καίτοι οὐ δήπου γε κατ' ἐμαυτοῦ μηνυτὴν ἔπεμπον εἰδώς. Ἐπειδὴ δὲ ὁ ἀνὴρ οὔτε ἐν τῇ Μυτιλήνῃ ἐφαίνετο ζητούμενος οὔτ' ἄλλοθι οὐδαμοῦ, πλοῦς τε ἡμῖν ἐγίγνετο, καὶ τἆλλα ἀνήγετο πλοῖα ἅπαντα, ᾠχόμην κἀγὼ πλέων.
L’imbarcazione sulla quale navigavamo non aveva un ponte, quella sulla quale passammo, l’aveva: questa era per la pioggia. Di queste cose vi presenterò i testimoni. Quando i testimoni passammo all’altra imbarcazione, avevamo finito di bere. Ed egli è certo che sbarcò e non imbarcò di nuovo; io invece non mi separai affatto dall’imbarcazione durante quella notte. Il giorno dopo, mentre l’uomo era nascosto, non andava in cerca più di nulla dagli altri quant’anche da me; anche se ad uno tra gli altri sembrava esser possibile, a me ugualmente. Ed io ero colpevole di mandare a Mitilene un messaggero, e per mia intenzione veniva mandato; e poiché nessun altro voleva procedere, né di quelli che navigavano dall’imbarcazione né di quelli con lo stesso Erode, io ero pronto a mandare il mio stesso servitore; tuttavia non probabilmente mandava l’informatore del mio stesso fatto conosciuto. Quando l’uomo né si presentò a Mitilene cercando né di nessuno altrove, venne per noi il vento favorevole per navigare, e tutte quante le altre imbarcazioni si misero in mare, anch’io me n’andavo per mare.
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Pisistrato ritorna in città Aristotele
versione greco libro Kleides
οὔπω δὲ τῆς ἀρχῆς ἐρριζωμένης, ὁμοφρονήσαντες οἱ περὶ τὸν Μεγακλέα καὶ τὸν Λυκοῦργον, ἐξέβαλον αὐτὸν ἕκτῳ ἔτει μετὰ τὴν πρώτην κατάστασιν, ἐφ' Ἡγησίου ἄρχοντος. ἔτει δὲ δωδεκάτῳ μετὰ ταῦτα περιελαυνόμενος ὁ Μεγακλῆς τῇ στάσει, πάλιν ἐπικηρυκευσάμενος πρὸς τὸν Πεισίστρατον, ἐφ' ᾧ τε τὴν θυγατέρα αὐτοῦ λήψεται, κατήγαγεν αὐτὸν ἀρχαίως καὶ λίαν ἁπλῶς. προδιασπείρας γὰρ λόγον, ὡς τῆς Ἀθηνᾶς καταγούσης Πεισίστρατον, καὶ γυναῖκα μεγάλην καὶ καλὴν ἐξευρών, ὡς μὲν Ἡρόδοτός φησιν ἐκ τοῦ δήμου τῶν Παιανιέων, ὡς δ' ἔνιοι λέγουσιν ἐκ τοῦ Κολλυτοῦ στεφανόπωλιν Θρᾷτταν, ᾗ ὄνομα Φύη, τὴν θεὸν ἀπομιμησάμενος τῷ κόσμῳ, συνεισήγαγεν μετ' αὐτοῦ· καὶ ὁ μὲν Πεισίστρατος ἐφ' ἅρματος εἰσήλαυνε, παραιβατούσης τῆς γυναικός, οἱ δ' ἐν τῷ ἄστει προσκυνοῦντες ἐδέχοντο θαυμάζοντες.
Ma prima che il suo potere si consolidasse i partigiani di Megacle e quelli di Licurgo si misero d'accordo e lo scacciarono al sesto anno dopo la prima conquista del potere sotto l'arcontato di Egesia. Ma undici anni più tardi Megacle soccombendo alla discordia civile richiamò Pisistrato alla condizione che questi sposasse sua figlia e gli restituì il potere in un modo molto tradizionale e molto semplice. Diffusa infatti preventivamente la voce che Atena stava riconducendo Pisistrato in patria e avendo trovato una donna alta e bella, secondo Erodoto originaria del demo di Peania o secondo altri una fioraia tracia proveniente dal demo di Collito di nome Fia la travestì da dea e la fece entrare in Atene insieme a Pisistrato e questi avanzava su un cocchio affiancato dalla donna e i cittadini lo accolsero con Venerazione e meraviglia
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Pisistrato disarma il popolo Aristotele
versione greco libro kleides
νικήσας δὲ τὴν ἐπὶ Παλληνίδι μάχην καὶ λαβὼν τὴν όλιν καὶ παρελόμενος τοῦ δήμου τὰ ὅπλα, κατεῖχεν ἤδη τὴν τυρρανίδα βεβαίως· καὶ Νάξον ἑλὼν ἄρχοντα κατέστησε Λύγδαμιν. παρεῖλε δὲ τοῦ δήμου τὰ ὅπλα τόνδε τὸν τρόπον. ἐξοπλασίαν ἐν τῷ Θησείῳ ποιησάμενος ἐκκλησιάζειν ἐπεχείρει, καὶ ρευεν μικρόν, οὐ φασκόντων δὲ κατακούειν, ἐκέλευσεν αὐτοὺς προσαναβῆναι πρὸς τὸ πρόπυλον τῆς ἀκροπόλεως, ἵνα γεγωνῇ μᾶλλον. ἐν ᾧ δ' ἐκεῖνος διέτριβε δημηγορῶν, ἀνελόντες οἱ ἐπὶ τούτῳ τεταγμένοι τα, καὶ κλείσαντες εἰς τὰ πλησίον οἰκήματα τοῦ Θησείου, διεσήμηναν ἐλθόντες πρὸς τὸν Πεισίστρατον. ὁ δὲ ἐπεὶ τὸν ἄλλον λόγον ἐπετέλεσεν, εἶπε καὶ περὶ τῶν ὅπλων τὸ γεγονός, ὡς οὐ χρὴ θαυμάζειν οὐδ' ἀθυμεῖν, ἀλλ' ἀπελθόντας ἐπὶ τῶν ἰδίων εἶναι, τῶν δὲ κοινῶν αὐ ἐπμελήσεσθαι πάντων.
Vinta una battaglia presso il tempio di Atena Pallenide conquistata la città e disarmato il popolo conservò stabilmente la tirannide e occupata Nasso vi pose al governo Ligdami. Egli disarmò il popolo nel modo seguente. Organizzata una rivista militare nel Teseion si mise a parlare per un pò ma dicendo la gente che non lo sentiva, li invitò a salire verso l'ingresso dell'Acropoli per sentire meglio. Mentre quello parlava i suoi fidi portarono via le armi e le chiusero negli edifici vicini al Teseion poi andarono da Pisistrato ad avvertirlo. E lui non appena concluso il discorso, parlò anche della faccenda delle armi: essi non dovevano ne stupirsi ne scoraggiarsi, bensì dedicarsi ai loro propri affari mentre lui si sarebbe occupato di tutti quelli pubblici
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La saggezza è conoscere se stessi
versione di greco di Platone traduzione dal libro kleides
Testo per ricerca facilitata: και ουκ αν αισχυνθειην μη ουχι ορθως φαναι ειρηκεναι, μαλλον η ποτε συγχωρησαμ' αν αγνοουντα αυτον εαυτον ανθρωπον σωφρονειν. Σκεδον γαρ τι εγωγε αυτο τουτο φημι ειναι σωφροσυνην, το γιγνωσκειν εαυτον, και συμφερομαι τω εν Δελφοις αναθεντι το τοιουτον γραμμα. Και γαρ τουτο ουτω μοι δοκει το γραμμα ανακεισθαι, ως δη προσρησις ουσα του θεου των εισιοντων αντι του Χαιρε, ως τουτου μεν ουκ ορθου οντος του προσρηματος, του καιρειν, ουδε δειν τουτο παρακελευεσθαι αλληλοις αλλα σωφρονειν. ουτω μεν δη ο θεος προσαγορευει τους εισιοντας εις το ιερον διαφερον τι η οι ανθρωποι, ως διανοουμενος ανεθηκεν ο αναθεις, ως μοι δοκει; και λεγει προς τον αει εισιοντα ουκ αλλο τι η Σωφρονει, φησιν.
Testo originale
καὶ οὐκ ἂν αἰσχυνθείην μὴ οὐχὶ ὀρθῶς φάναι εἰρηκέναι, μᾶλλον ἤ ποτε συγχωρήσαιμ' ἂν ἀγνοοῦντα αὐτὸν ἑαυτὸν ἄνθρωπον σωφρονεῖν. σχεδὸν γάρ τι ἔγωγε αὐτὸ τοῦτό φημι εἶναι σωφροσύνην, τὸ γιγνώσκειν ἑαυτόν, καὶ συμφέρομαι τῷ ἐν Δελφοῖς ἀναθέντι τὸ τοιοῦτον γράμμα. καὶ γὰρ τοῦτο οὕτω μοι δοκεῖ τὸ γράμμα ἀνακεῖσθαι, ὡς δὴ πρόσρησις οὖσα τοῦ θεοῦ τῶν εἰσιόντων ἀντὶ τοῦ Χαῖρε, ὡς τούτου μὲν οὐκ ὀρθοῦ ὄντος τοῦ προσρήματος, τοῦ χαίρειν, οὐδὲ δεῖν τοῦτο παρακελεύεσθαι ἀλλήλοις ἀλλὰ σωφρονεῖν. οὕτω μὲν δὴ ὁ θεὸς προσαγορεύει τοὺς εἰσιόντας εἰς τὸ ἱερὸν διαφέρον τι ἢ οἱ ἄνθρωποι, ὡς διανοούμενος ἀνέθηκεν ὁ ἀναθείς, ὥς μοι δοκεῖ· καὶ λέγει πρὸς τὸν ἀεὶ εἰσιόντα οὐκ ἄλλο τι ἢ Σωφρόνει, φησίν.