- Dettagli
- Scritto da Anna Maria Di Leo
- Categoria: versioni di greco di ESOPO
- Visite: 5
Ὀνηλάτης ἐπετίθει ὄνῳ καὶ ἡμιόνῳ γόμους καὶ αὐτοὺς ἤλαυνεν· ὁ δὲ ὄνος, ὅτε μὲν πεδίον ἦν, ἀντεῖχε πρὸς τὸν γόμον. Ὅτε δὲ ἐγίγνοντο κατὰ λόφον, ἐπεὶ οὐκ ἐδύνατο ὑποφέρειν τὸν γόμον, ἱκέτευε τὴν ἡμίονον· «Ἄγε δὴ μεριζώμεθα καὶ μέρος τοῦ γόμου προσδέχου, ἵνα τὸ λοιπὸν ἐγὼ διακομίζειν δύνωμαι». Ἡ μὲν ἡμίονος κατεφρόνεε αὐτοῦ τῶν λόγων, ὁ δὲ ὄνος κατεκρημνίζετο καὶ διερρήγνυτο. Ὁ δὲ ὀνηλάτης, ὅτι ἐν ἀπορίαις ἦν, οὐ μόνον τοῦ ὄνου τὸν γόμον τῇ ἡμιόνῳ προσετίθει, ἀλλὰ καὶ τὴν βύρσαν τοῦ ὄνου ἐπεσώρευε. Ἐπειδὴ δὲ ἡ ἡμίονος οὐ μετρίως κατεπονέετο, έλεγε «Δίκαια πάσχω. Ἐπεὶ γὰρ τοῖς λόγοις τοῦ ὄνου οὐκ ἐπειθόμην, νῦν μετὰ τοῦ αὐτοῦ φορτίου καὶ αὐτὸν φέρω». Οὕτω καὶ τῶν δανειστῶν ἔνιοι, ἵνα μικρὰ τοῖς χρεώσταις μ παρέχωσι, πολλάκις καὶ τὸ κεφάλαιον ἀπολλύασιν. (Esopo)
Un conducente di asini poneva pesi su un asino e su un mulo e li spingeva avanti. Ma un asino, quando c'era una pianura, resisteva al carico. Ma quando giungeva (γίγνομαι πρὸς, giungo a) in una salita, poiché non riusciva a sopportare il carico, supplicava il mulo: "Suvvia (Ἄγε), dividiamo (congiuntivo esortativo) e accetta una parte del carico affinché io possa trasportare il resto". Ma il mulo disprezzava/non si dava pensiero del le sue parole, e l'asino cadeva al suolo e crepava. Il conducente di asini, poiché era in difficoltà, non solo poneva sul mulo il carico dell'asino, ma aggiungeva anche la pelle dell'asino. E poiché il mulo era sfinito come si deve (lett non moderatamente), diceva: "Soffro a ragione (lett soffro cose giuste). Infatti, poiché non ho dato ascolto alle parole dell'asino, ora insieme al suo stesso carico porto anche lui". Così anche alcuni fra i creditori, per non concedere ai debitori un piccolo aiuto (cose piccole), spesso perdono anche la somma.
(By Vogue)
ANALISI GRAMMATICALE
Verbi:
ἐπετίθει – impf. attivo 3 sing. (ἐπιτίθημι)
ἐπιτίθημι – impf. ἐπετίθην, ft. ἐπιθήσω, aor. ἐπέθηκα, pf. ἐπιτέθεικα, ppf. (ἐ)ἐπιτεθείκειν
ἤλαυνεν – impf. attivo 3 sing. (ἐλαύνω)
ἐλαύνω – impf. ἤλαυνον, ft. ἐλῶ, aor. ἤλασα, pf. ἐλήλακα, ppf. (ἐ)ἐληλάκειν
ἦν – impf. attivo 3 sing. (εἰμί)
εἰμί – impf. ἦν, ft. ἔσομαι, aor. ---, pf. ---, ppf. ---
ἀντεῖχε – impf. attivo 3 sing. (ἀντέχω)
ἀντέχω – impf. ἀντέσχον, ft. ἀνθέξω, aor. ἀντέσχον, pf. ἀντέσχηκα, ppf. (ἐ)ἀντεσχήκειν
ἐγίγνοντο – impf. medio-pass. 3 plur. (γίγνομαι)
γίγνομαι – impf. ἐγιγνόμην, ft. γενήσομαι, aor. ἐγενόμην, pf. γέγονα, ppf. (ἐ)γεγόνειν
ἐδύνατο – impf. medio-pass. 3 sing. (δύναμαι)
δύναμαι – impf. ἐδυνάμην, ft. δυνήσομαι, aor. ἐδυνήθην, pf. δεδύνημαι, ppf. (ἐ)δεδυνήμην
ὑποφέρειν – pres. inf. attivo (ὑποφέρω)
ὑποφέρω – impf. ὑπέφερον, ft. ὑποοίσω, aor. ὑπήνεγκα, pf. ---, ppf. ---
ἱκέτευε – impf. attivo 3 sing. (ἱκετεύω)
ἱκετεύω – impf. ἱκέτευον, ft. ἱκετεύσω, aor. ἱκέτευσα, pf. ---, ppf. ---
μεριζώμεθα – pres. congiuntivo medio 1 plur. (μεριζόμαι)
μεριζόμαι – impf. ἐμεριζόμην, ft. μεριοῦμαι, aor. ἐμερισάμην, pf. μεμέρισμαι, ppf. (ἐ)μεμερισμήν
προσδέχου – pres. imperativo medio 2 sing. (προσδέχομαι)
προσδέχομαι – impf. προσεδεχόμην, ft. προσδέξομαι, aor. προσεδεξάμην, pf. προσεδέγμαι, ppf. (ἐ)προσεδεδέγμην
δύνωμαι – pres. congiuntivo medio 1 sing. (δύναμαι)
κατεφρόνεε – impf. attivo 3 sing. (καταφρονέω)
καταφρονέω – impf. κατεφρόνουν, ft. καταφρονήσω, aor. κατεφρόνησα, pf. ---, ppf. ---
κατεκρημνίζετο – impf. passivo 3 sing. (κατακρημνίζω)
κατακρημνίζω – impf. κατεκρημνίζον, ft. κατακρημνίσω, aor. κατεκρημνίσα, pf. ---, ppf. ---
διερρήγνυτο – impf. medio-pass. 3 sing. (διαρρήγνῡμι)
διαρρήγνῡμι – impf. διερρήγνῡν, ft. διαρρήξω, aor. διέρρηξα, pf. διέρρωγα, ppf. (ἐ)διερρώγειν
προσετίθει – impf. attivo 3 sing. (προστίθημι)
προστίθημι – impf. προσετίθην, ft. προσθήσω, aor. προσέθηκα, pf. προστέθεικα, ppf. (ἐ)προστεθείκειν
ἐπεσώρευε – impf. attivo 3 sing. (ἐπισωρεύω)
ἐπισωρεύω – impf. ἐπεσώρευον, ft. ἐπισωρεύσω, aor. ἐπεσώρευσα, pf. ---, ppf. ---
κατεπονέετο – impf. medio-pass. 3 sing. (καταπονέομαι)
καταπονέομαι – impf. κατεπονούμην, ft. καταπονηθήσομαι, aor. κατεπονήθην, pf. ---, ppf. ---
ἔλεγε – impf. attivo 3 sing. (λέγω)
ἐπειθόμην – impf. medio-pass. 1 sing. (πείθομαι)
φέρω – pres. indicativo 1 sing. (φέρω)
παρέχωσι – pres. congiuntivo attivo 3 plur. (παρέχω)
ἀπολλύασιν – pres. attivo 3 plur. (ἀπόλλῡμι)
Sostantivi:
Ὀνηλάτης – sostantivo maschile I declinazione (ὀνηλάτης -ου, ὁ)
ὄνῳ – dativo maschile singolare (ὄνος -ου, ὁ)
ἡμιόνῳ – dativo femminile singolare (ἡμίονος -ου, ἡ)
γόμους – accusativo maschile plurale (γόμος -ου, ὁ)
αὐτοὺς – accusativo maschile plurale (αὐτός -οῦ, ὁ)
πεδίον – nominativo neutro singolare (πεδίον -ου, τό)
γόμον – accusativo maschile singolare (γόμος -ου, ὁ)
λόφον – accusativo maschile singolare (λόφος -ου, ὁ)
μέρος – accusativo neutro singolare (μέρος -ους, τό)
λοιπὸν – accusativo neutro singolare (λοιπός -ή -όν)
λόγων – genitivo maschile plurale (λόγος -ου, ὁ)
ἀπορίαις – dativo femminile plurale (ἀπορία -ας, ἡ)
βύρσαν – accusativo femminile singolare (βύρσα -ης, ἡ)
φορτίου – genitivo neutro singolare (φορτίον -ου, τό)
δανειστῶν – genitivo maschile plurale (δανειστής -οῦ, ὁ)
χρεώσταις – dativo maschile plurale (χρεώστης -ου, ὁ)
κεφάλαιον – accusativo neutro singolare (κεφάλαιον -ου, τό)
Aggettivi:
μικρὰ – accusativo neutro plurale (μικρός -ά -όν)
δίκαια – accusativo neutro plurale (δίκαιος -α -ον)
μετρίως – avverbio (μέτριος -α -ον)
Pronomi e altre forme:
αὐτοῦ – genitivo maschile singolare (αὐτός -οῦ)
αὐτὸν – accusativo maschile singolare (αὐτός -όν)
ἔνιοι – nominativo maschile plurale (ἔνιοι -αι -α)
τοῖς – dativo maschile/neutro plurale (ὁ, ἡ, τό)
Avverbi, congiunzioni, preposizioni:
ὅτε – congiunzione
μὲν – particella
δὲ – particella
ἄγε – interiezione
δή – particella
ἵνα – congiunzione
νῦν – avverbio
καὶ – congiunzione
πολλάκις – avverbio
Οὕτω – avverbio
Quello che devi sapere su questa favola
Attribuita tradizionalmente a Esopo (Αἴσωπος), favolista greco vissuto tra il VII e il VI secolo a. C. Le sue favole sono state tramandate oralmente e poi raccolte in varie versioni durante i secoli, soprattutto in età ellenistica e romana.
Contesto storico-letterario:
Le favole di Esopo hanno protagonisti animali, spesso con caratteristiche umane (antropomorfismo), che agiscono in situazioni simboliche o quotidiane.
Queste storie hanno intento didattico e morale, e sono state usate per educare bambini e adulti attraverso esempi semplici ma efficaci.
Molte favole, come questa, contengono una morale finale, spesso implicita, che invita alla riflessione su comportamenti sociali, giustizia, umiltà, collaborazione, ecc.
Analisi dei personaggi
Ὄνος (l’asino): rappresenta chi è debole o in difficoltà ma chiede aiuto in modo ragionevole, con umiltà.
ἡμίονος (il mulo): è il personaggio che si crede forte e indipendente, ma è anche egoista e superbo.
ὀνηλάτης (il conducente di asini): figura secondaria ma simbolica. Rappresenta il destino o la giustizia della vita: è lui che, alla fine, decide chi porta il peso e distribuisce le conseguenze.
Riassunto:
Un asino e un mulo camminano insieme caricati da un conducente. L'asino, all'inizio, riesce a reggere il peso, ma arrivato in salita, non ce la fa più e chiede aiuto al mulo, proponendo di dividere il carico. Il mulo rifiuta. L'asino allora cade e muore. Il conducente carica tutto il peso (e persino la pelle dell'asino) sul mulo. Il mulo, stremato, si rende conto che, per non aver aiutato l'asino in tempo, ora deve portare non solo il peso ma anche il cadavere del compagno. La morale è estesa alla vita reale: chi non aiuta in tempo con poco, si troverà poi a soffrire molto di più.
Morale esplicita (nel testo):
- Dettagli
- Scritto da Anna Maria Di Leo
- Categoria: versioni di greco di ESOPO
- Visite: 5
Favola di Esopo libro 1 numero 52
Ανήρ τις ὑπὸ χειμῶνος ἐν τῷ αὐτοῦ προαστείῳ ἀποληφθεὶς πρῶτα μὲν τὰ πρόβατα κατεσθίει, εἶτα τὰς αἶγας. Τοῦ δὲ χειμῶνος ἐπικρατοῦντος καὶ τοὺς ἐργάτας βοῦς σφάττει καὶ θοινᾶται. Οἱ δὲ κύνες ταῦτα ὁρῶντες διελέχθησαν πρὸς ἀλλήλους· «Φεύγωμεν ἀλλ᾽ ἡμεῖς γε ἐντεῦθεν· εἰ γὰρ τῶν ἐργατῶν βοῶν ὁ δεσπότης ἡμῶν οὐ φείδεται, πῶς ἡμῶν φείδεσθαι δύναται;» Ὁ μῦθος δηλοῖ, ὅτι τούτους μάλιστα φεύγειν καὶ φυλάττεσθαι χρή, οἵτινες οὐδὲ τῶν οἰκείων ἀπέχονται. (dalle Favole di Esopo)
Un uomo, rimasto isolato a causa della stagione fredda (ὑπὸ χειμῶνος) nel suo stesso sobborgo, prima mangia le pecore, poi le capre. Ma quando il gelo prevale (gen ass), uccide anche i buoi operosi e li divora. I cani, vedendo queste cose, si parlarono tra loro: "Ma fuggiamo almeno noi da qui; se il padrone non risparmia (φείδομαι regge il genitivo) i buoi operosi, come può risparmiare noi? La favola dimostra che bisogna fuggire e difendersi soprattutto da quelli che neppure si astengono/si tengono lontani dai propri simili
(By Vogue)
- Dettagli
- Scritto da Anna Maria Di Leo
- Categoria: versioni di greco di ESOPO
- Visite: 5
Γάλη τις φιλέραστος καλοῦ καγαθοῦ νέου ἠὔχετο τῇ εὐνώ Ἀφροδίτῃ τὴν μορφὴν μεταβάλλειν καὶ παρθένον ἀποδεικνύναι. Ἡ δὲ θεὸς ὅτι τῆς Γάλης οἰκτόν εἶχεν τὸ δυστήνον ζῷον εἰς καλὴν κόρην μετέβαλλεν. Ὡς σὲ ὁ καλὸς νέος τὴν κόρην ἔβλεπε, αὐτῆς ἡραέτο καὶ εἰς οἰκίαν ἀμήγεν. Ἐν ᾧ μὲν ἡ κόρη ἐν τῷ θαλάμῳ παρὰ τῷ vεῳ πατεκλίνετο, ἡ δὲ Ἀφροδίτη γιγνώσκειν βούλεται εἰ μετὰ τῆς μορφῆς ἡ Γάλη καὶ τοῦ τρόπου ἀπηλλάζετο, διὸ σμίνθον εἰς τὸ μέσον πέμπει. Ἡ δὲ Γάλη αὐτίκα τοῦ νέου ἐπελάνθανετο καὶ τὸν σμίνθον σιώκειν αvεβάλλετο. Ἡ δὲ Ἀφροδίτη κατ' αὐτῆς ὠργίζετο καὶ πάλιν εἰς τὴν ἀρχαίαν μορφὴν μετεβάλλε. Ὁ μῦθος καὶ τοῖς ἀνθρώποις πρέπει; Οὗτοι γὰρ μορφὴν μὲν ἀλλάσσειν δυνατοὶ εἰσίν, τοὺς δὲ τρόπους οὐ.
Una gatta (donnola) molto innamorata di un giovane buono e bello pregava la benevola Afrodite di cambiare il (suo) aspetto e di farla diventare una ragazza. La dea, poiché aveva compassione della gatta, trasformava il miserabile animale in una bella fanciulla. Quando il bel giovane vedeva la fanciulla, si innamorava di lei e la portava a casa (sua). In questa, la fanciulla si adagiava sul letto accanto al giovane, Afrodite vuole sapere se la gatta con l'aspetto si è anche sbarazzata dell'indole, perciò manda in mezzo (al letto) un topo Ma la gatta si dimenticava subito del giovane e si lanciava a ... ( σιώκειν ???) il topo. Ma Afrodite si infuriava con lei e di nuovo la mutava nell'antico aspetto. La favola è adatta anche agli uomini. Questi infatti possono cambiare l'aspetto, ma non le indoli.
- Dettagli
- Scritto da Anna Maria Di Leo
- Categoria: versioni di greco di ESOPO
- Visite: 4
Ἰκτῖνος χρεμετίζων
Ἵκτῖνος φωνὴν εἶχεν ἄλλην ὀξείαν. Ἵππου δὲ ἀκούσας καλῶς χρεμετίζοντος, μιμούμενος τὸν ἵππον καὶ συνεχῶς τοῦτο ποιῶν καὶ ταύτην μὴ καλῶς ἐκμαθών, καὶ τῆς ἰδίας φωνῆς ἐστέρηται, καὶ οὔτε τὴν τοῦ ἵππου ἔσχεν οὔτε τὴν πρώτην. Ὅτι οἱ εὐτελεῖς καὶ φθονεροὶ ζηλοῦντες τοῦ παρὰ τὴν ἑαυτῶν φύσιν καὶ τῶν κατὰ φύσιν στεροῦνται.
Un nibbio aveva una voce stridula. Ascoltano un cavallo che nitriva (χρεμετίζω) bene, imitava (μῑμέομαι) il cavallo e faceva ciò in modo continuo. Non riuscendo ad imparare bene la voce del cavallo veniva privato della sua voce e non aveva né la voce del cavallo né quella originaria (la propria). Quando i meschini e gli invidiosi cercano di emulare le cose contrarie alla loro natura vengono privati di quelle [sott che possiedono] secondo natura.
(By Vogue)
- Dettagli
- Scritto da Anna Maria Di Leo
- Categoria: versioni di greco di ESOPO
- Visite: 5
Ἄνθρωπός τις ξύλινον θεὸν ἔχων, πενέστατος ὤν, ἐθεράπευε τὸν θεὸν καὶ καθικέτευε πολλάκις ἀγαθοποιεῖν. Ὡς οὖν ταῦτ᾽ ἔπραττε καὶ ἀεὶ ἐν πενίᾳ διῆγε, ὀργιζόμενος, ἐκ τοῦ σκέλους ᾖρε αὐτὸν καὶ τῷ τοίχῳ προσέκρουε. Τῆς δὲ κεφαλῆς τοῦ ἀγάλματος παραχρῆμα κλωμένης, ἔρρει πλεῖστος χρυσὸς ἐξ αὐτῆς καὶ τοῦτον συνάγων ὁ ἄνθρωπος ἐβόα· «Στρεβλὸς εἶ, ὡς κατεγίγνωσκον, καὶ ἀγνώμων· τὸν μὲν τιμῶντά σε γὰρ οὐκ ἐθέλεις ὠφελεῖν, τὸν δὲ τύπτοντα πλείστοις ἀγαθοῖς ἀμείβῃ». Ὁ μῦθος δηλοῖ ὅτι οὐκ ὠφελεῖται ἐκ τοῦ πονηρὸν ἄνδρα τιμᾶν, ἀλλὰ δὲ μόνον αὐτὸν τύπτων.
Un uomo che aveva un dio di legno poiché era molto povero venerava il dio e lo supplicava (καθικέτευε, imperf καθικετεύω) di produrre un benefico influsso (di beneficarlo). Sebbene, quindi, egli metteva in atto queste cose e viveva sempre in povertà, essendo adirato, lo afferrava (ἦρε, imperf αἴρω) dalla gamba e lo sbatteva (προσέκρουε imperf προσκρούω) contro il muro. Quando la testa della statua si ruppe all'istante (gen ass), da essa scorreva moltissimo oro e l'uomo, mentre lo raccoglieva, gridava: "Sei furbo, come pensavo, e ingrato: infatti non vuoi aiutare chi ti onora, ma ricambi con numerosi beni colui che ti colpisce". La favola mostra che non si viene aiutati dall'onorare un uomo povero, ma solo colpendolo.
(By Vogue)