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Esopo nel cantiere navale versione greco Esopo
Versione dal libro Esperia
Αισωπος ποτέ ο λογοποιος, σχολήν και αγων, εκκαλουμενων εις ναυπηγιον εισερχεται. Των δε ναυπεγων σκωπτοντων τε αυτον και εκκαλουμενων εισ αποκρισιν, ο Αισωπος έλεγε·" Το παλαιόν χάος και ύδωρ εγιγνοντο, ο δε Ζευς εβουλευτο και το της γης στοιχειον αναδεικνυναι· ενταύθα ετασσε την γην εκροφειν την θαλασσαν τρίς. Κακεινη αρχομενη το μεν πρωτον τα ορη εξεφαινεν, εκ δεύτερου δε και τα πεδία. Εάν δε δόξη αυτή και το τρίτον εκπινειν το ύδωρ, αρχήςτος υμων η τέχνη γενεσεται"Ο λόγος δειλοί ότι οι τους κρειττονας χλευαζοντες επισπωνται μείζονας εαυτοις τας άνιας εξ αυτών. .
Traduzione dal libro esperia
Una volta Esopo, avendo del tempo libero, va in un cantiere navale. Poiché gli armatori li deridevano e lo chiamavano a una risposta, Esopo disse: "Nell'antichità esistevano spazio e acqua, allora Zeus volle mostrare anche l'elemento terra: dunque comando che la terra inghiottisse in tre volte il mare. E quella cominciando fece apparire per prima cosa i monti, mentre in un secondo momento anche le pianure. Se essa decidesse di bere per la terza volta l'acqua, il vostro mestiere diventerà inutile". La favola insegna che quelli che predona in giro i più forti attirano a sè molestie maggiori di loro.
versione diversa stesso titolo da altri libri
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La iena e la volpe - versione greco Esopo
Dicono che le iene poiché la loro natura cambia ogni anno diventino una volta maschi, un'altra femmine. Or dunque una iena vedendo una volpe prese a rimproverarla perché non voleva avvicinarsi a lei che desiderava diventarle amica. Ma quella rispondendo le disse "Ebbene non rimproverare me ma la tua natura a causa della quale io non so se avrò a che fare con un'amica o con un amico". La favola è adatta per l'uomo ambiguo
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La tartaruga e la Lepre - versione greco Esopo
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Mercurio e i due taglialegna Versione greco Esopo traduzione dal libro oi ellenes pagina 76 numero 5
Ξυλευόμενός τις παρά τινα ποταμόν τόν οίκεῖον πέλεκυν άπέβαλεν. Άμηχανῶν τοίνυν παρά τήν ὂχθην καθίσας, ώδύρετο. Ό δέ Έρμῆς, μαθών τήν αίτίαν και τόν ἃνθρωπον οίκτείρας, είς τόν ποταμόν καταδύς, χρυσοῦν πέλεκυν άνήνεγκε καί ἢρετο εί ούτος έστιν ὂν άπέβαλεν. Τοῦ δέ μή τοῦτον εἶναι ειπόντος, αὗθις καταβάς, άργυροῦν πέλεκυν άνεκόμισεν. Τοῦ δέ μηδέ τοῦτον εἶναι τόν οίκεῖον ειπόντος, έκ τρίτου καταβάς, εκεῖνον τόν οίκεῖον άνήνεγκεν. Τοῦ δέ τοῦτον αληθῶς τόν έαυτοῦ πέλεκυν εἶναι είπόντος, ό Έρμῆς, αύτοῦ τήν δικαιοσύνην άποδεξάμενος, απαντάς τάς πελέκεις αύτῷ έδωρήσατο. Ό δέ ξυλευόμενος, πρός τούς εταίρους παρα-γενόμενος, αύτοῖς τά συμβάντα έλεξεν τῶν εταίρων τις τά ἳσα διαπράξασθαι έβουλεύσατο καί, πρός τόν ποταμόν παραγενόμενος και τήν οίκείαν άξίνην έξεπίτηδες είς τό ρεῦμα καταβαλών, εκλαιεν. Ό δέ Έρμῆς, τήν αίτίαν κάκείνου τοῦ θρήνου μαθών, καταβάς, ομοίως χρυσήν άξίνην άνήνεγκε καί ἢρετο εί ταύτην άπέβαλεν. Ό δέ συν ήδονῇ ελεξεν «Ναι ήδε αληθώς εστίν». Ό δέ θεός, τήν τοσαύτην άναίδειαν μισήσας, ου μόνον έκείνην κατέσχεν, άλλ' ουδέ τήν οίκεῖαν περέσχεν.
Un tale mentre raccoglieva legna lungo un fiume perdeva la prorpria scure. Essendo in imbarazzo dunque seduto sulla sponda, piangeva. Ermes, saputo il motivo e avendo avuto compassione dell’uomo, essendosi immerso dentro il fiume, riportò in superficie una scure d’oro, chiedeva se è quella che ha perduto. Egli avendo detto che non era quella, essendosi immerso di nuovo, portò su una scure d’argento; e poiché egli dichiarava che non era nemmeno quella, essendosi immerso per la terza volta, quello riportò in superficie la propria. Poiché egli disse che era veramente quella la sua scure, Ermes, soddisfatto della sua onestà, gli diede tutte le scuri. Il raccogli legna, ritornato tra gli amici, raccontò loro l’accaduto, e uno di essi pensò di guadagnarsi le stesse cose, ed essendo andato al fiume, avendo gettato di proposito la propria scure nella corrente, piangeva. Ermes, saputo il motivo anche di quel pianto, essendosi immerso, riportò in superficie ugualmente una scure d’oro e chiedeva se ha perduto questa. Egli con gioia esclamò "sì, certo è quella davvero!". Il dio, avendo detestato tale sfrontatezza, non solo teneva quella, ma non dava la propria.
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Versione dal libro nulla di troppo
Οί λαγῳ ποτε συνήρξοντο και τόν βίον εαυτῶν άπεκλαίοντο• σφόδρα γάρ κατεγιγνωσκον τήν δειλίαν έαυτῶν' καί• " Αβίωτος έστιν ημῶν ό βίος και δειλίας πλεως" εφασαν "ημείς γαρ ύπ' ανθρώπων και αετῶν και ἃλλων παντοδαπῶν ζῴων άναλισκόμεθα. Πρέπει οὗν ήμῖν άποθνησκειν ἃπαξ και ούκέτι τρέμειν διʹ ὂλου τοῦ βίου". Οί αυτοί οὗν έπι κρημνόν παρεγίγνοντο• τῷ αύτῷ κρημνῳ ύπέκειτο λίμνη και έν τῇ λίμνῃ τόν βίον ἢσυχοι διῆγον βάτραχοι. Οί λαγῳ οὗν εις τήν λίμνην καταπίπτειν έβούλοντο• ὂτε οί έπι ταῖς ὂχθαις τῆς λίμνης βάτραχοι ἢκουον τῆς ποδοψοφίας αυτῶν, εαυτούς εις τά βάθη τῆς λίμνης έδίδοσαν έκ τοῦ φόβου• λαγώς οὗν, σοφός και εμπειρίας πλέως δι* ήλικίαν, πρός τούς έτερους έφη• Ίστασθε, ὧφίλοι• ουκέτ' άναγκαῖόν έστιν ημᾶς άποθνησκειν• ού γάρ μόνοι τῶν ζῳων ἃτολμοι έσμεν έπεί έοτι και άλλα ξιοα δειλότερα ημών". Οὒτω και τοις άνθρώποις αί τῶν άλλων συμφοραί τῶν ιδίων λυπῶν παραμυθίαι γίγνονται
favola originale di Esopo
(testo greco diverso da quella di nulla di troppo)
Οἱ λαγωοί ποτε συνελθόντες τὸν ἑαυτῶν πρὸς ἀλλήλους ἀπεκλαίοντο βίον ὡς ἐπισφαλὴς εἴη καὶ δειλίας πλέως·καὶ γὰρ καὶ ὑπ’ ἀνθρώπων καὶ κυνῶν καὶ ἀετῶν καὶ ἄλλων πολλῶν ἀναλίσκονται· βέλτιον οὖν εἶναι θανεῖν ἅπαξ ἢ διὰ βίου τρέμειν. Τοῦτο τοίνυν κυρώσαντες, ὥρμησαν κατὰ ταὐτὸν εἰς τὴν λίμνην, ὡς εἰς αὐτὴν ἐμπεσούμενοι καὶ ἀποπνιγησόμενοι. Τῶν δὲ καθημένων κύκλῳ τῆς λίμνης βατράχων, ὡς τὸν τοῦ δρόμου κτύπον ᾔσθοντο, εὐθὺς εἰς ταύτην εἰσπηδησάντων, τῶν λαγωῶν τις ἀγχινούστερος εἶναι δοκῶν τῶν ἄλλων ἔφη· “Στῆτε, ἑταῖροι, μηδὲν δεινὸν ὑμᾶς αὐτοὺς διαπράξησθε· ἤδη γάρ, ὡς ὁρᾶτε, καὶ ἡμῶν ἕτερ’ ἐστὶ ζῷα δειλότερα. Ὁ μῦθος δηλοῖ ὅτι οἱ δυστυχοῦντες ἐξ ἑτέρων χείρονα πασχόντων παραμυθοῦνται
Qui puoi trovare Le lepri e le rane dal libro Greco lingua e civiltà
Il link sottostante contiene entrambe le traduzioni