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ὄνος ὑπηρετούμενος κηπωρῷ ἐπειδὴ ὀλίγα μὲν ἤσθιε, πλεῖστα δ' ἐμόχθει, ηὔξατο τῷ Διὶ ὥστε τοῦ κηπωροῦ ἀπαλλαγεὶς ἑτέρῳ ἀπεμποληθῆναι δεσπότῃ. τοῦ δὲ Διὸς ἐπακούσαντος καὶ κελεύσαντος αὐτὸν κεραμεῖ πραθῆναι πάλιν ἐδυσφόρει πλέον ἢ πρότερον ἀχθοφορῶν καὶ τόν τε πηλὸν καὶ τὰς κεράμους κομίζων. πάλιν οὖν ἀμεῖψαι τὸν δεσπότην ἱκέτευε καὶ βυρσοδέψῃ ἀπεμπολεῖται. εἰς χείρονα τοίνυν τῶν προτέρων δεσπότην ἐμπεσὼν καὶ ὁρῶν τὰ παρ' αὐτοῦ πραττόμενα μετὰ στεναγμῶν ἔφη· οἴμοι τῷ ταλαιπώρῳ. βέλτιον ἦν μοι παρὰ τοῖς προτέροις δεσπόταις μένειν· οὗτος γάρ, ὡς ὁρῶ, καὶ τὸ δέρμα μου κατεργάσεται. ὁ μῦθος δηλοῖ, ὅτι τότε μάλιστα τοὺς προτέρους δεσπότας οἱ οἰκέται ποθοῦσιν, ὅταν τῶν δευτέρων λάβωσι πεῖραν. .
Un asino che era al servizio di un ortolano pregava Zeus per essere liberato dal suo padrone e venduto ad un altro, dato che li mangiava poco e faticava molto. Zeus l'ascoltò fece si che fosse venduto ad un vasaio ma egli fu di nuovo malconento perché a portare argilla e vasellame faticava più di prima. Supplico quindi di cambiare nuovamente e fu venduto ad un conciapelli. Caduto così in mano d'un padrone peggiore dei precedenti e vedendo il mestiere che egli esercitava, sospirava e diceva "Ahimè disgraziato era meglio che rimanessi con i padroni di prima, perché questo, vedo bene, mi concerà anche la pelle". Questa favola mostra che i servitori non ripiangono mai tanto il primo padrone, come quando hanno provato il secondo.
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Έλαφος πηρωθείσα τον έτερον των οφθαλμών παρεγένετο εις τινα αιγιαλόν και ενταύθα ενέμετο, τον μεν ολόκληρον προς την γην έχουσα και την των κυνηγών έφοδον παρατηρουμένην τον δεν πεπηρωμένον προς την θάλασσαν. Ένθεν γαρ ουδ’ ένα υφωράτο κίνδυνον. Και δη τινες παραπλέοντες εκείνον τον τόπον και θεασάμενοι αυτήν κατηυστόχησαν. Και επειδή ελιποψύχει, είπε προς αυτήν. Αλλ’ εγώ αθλία, ήτις την γην επίβουλον φυλαττομένη πολύ χαλεπωτέραν έσχον την θάλασσαν εφ’ ην κατέφυγον. Ούτω πολλάκις παρά την ημετέραν υπόληψιν τα μεν χαλεπά των πραγμάτων δοκούντα είναι ωφέλιμα ευρίσκεται, τα δε σωτήρια νομιζόμενα επισφαλή.
Un cervo che aveva perso un occhio si recò sulla riva del mare e qui brucava, tenendo l'occhio buono dalla parte di terra per vedere se si avvicinasse qualche cacciatore e l'occhio cieco dalla parte del mare da dove non prevedeva pericoli. Ed ecco invece dei naviganti che, costeggiando di li, lo scorsero e gli tirarono dei dardi, cogliendola in pieno. "Sono pur disgraziato" diceva tra se la cerva, mentre esalava l'anima "mi guardavo dalle insidie della terra ed ho trovato assai più funesto il mare presso cui mi ero rifugiato" Così molte volte contro le nostre supposizioni, quel che sembrava funesto ci torna utile e quel che credevamo salutare ci è dannoso.
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Ελαφος πηρωθεισα τον ετερον των οφθαλμων παρεγενετο εις τινα αιγιαλον και ενταυθα ενεμετο τον μεν ολοκληρον προς την γην εχουσα και την των κυνηγων εφοδον παρατηρουμενη, τον δε πεπηρωμενον προς την θαλασσαν ενθεν γαρ ουδενα υφωρατο κινδυνον και δη τινες παραπλεοντες, εκεινον τον τοπον και θεασαμενοι αυτην κατηστοχησαν. Και επειδη ελιποψυχει, ειπε προς αυτην "Αλλ'εγω αθλια, ητις την γην ως επιβουλον φυλαττομενη πολυ κἁλεπωτεραν εσχον την τἁλασσαν εφ'ην κατεφυγον" Ουτω πολλακις παρα την ημετεραν υποληψιν τα μεν κἁλεπα των πραγματων δοκουντα ειναι ωφελιμα ευρισχεται τα δε σωτερια νομιζομενα επισφαλη
Una cerva che aveva perduto un occhio se ne andò sulla riva del mare e qui brucava, tenendo l'occhio buono dalla parte di terra per vedere se si avvicinasse qualche cacciatore e l'occhio cieco dalla parte del mare da dove non prevedeva pericoli. Ed ecco invece dei naviganti che, costeggiando di li, lo scorsero e gli tirarono dei dardi, cogliendola in pieno. "Sono pur disgraziato" diceva tra se la cerva, mentre esalava l'anima "mi guardavo dalle insidie della terra ed ho trovato assai più funesto il mare presso cui mi ero rifugiato" Così molte volte contro le nostre supposizioni, quel che sembrava funesto ci torna utile e quel che credevamo salutare ci è dannoso.
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Dal libro Atena esercizi
Αλωπεξ και κροκοδειλος περι ευγενειας ηριζον. Πολλα δε του κροκοδειλου περι της των προγονων λαμπροτητος μεγαλυνοντος και το τελευταιον λεγοντος ως υιος εστι πατρος γεγυμνασιαρχηκοτος, η αλωπεξ υποτυγκἁνουσα ελεγε: " Αλλα καιπερ συ με λεγων, απο του δερματος σου ορω οτι συ αυτος καθ'ημεραν γυμναζη χἁλεποις γυμνασμασι" Του κροκοδειλου ε ρυθριωντος, η αλωπεξ γελωσα επελεγε "Σοι εστι ουτως λειον και ευτονον το δερμα". Ουτω και των ψευδολογων ανθρωπων τα πραγματα ελεγχος εστι της κεινης αλ αζονειας.
Una volpe e un coccodrillo discutevano sulla nobiltà. Dopo aver il coccodrillo vantato molte cose famosissime sui suoi avi e dicendo alla fine (che è) che era figlio di un padre gimnasiarca, la volpe rispondendo diceva " Non c 'è bisogno che tu me lo dica (Nonostante tu mi stia parlando) dalla tua pelle io vedo che tu da tempo ti alleni in difficili esercizi ginnici" Poichè il coccodrillo era arrossito, la volpe ridendo aggiungeva "hai la pelle liscia e levigata". E così anche fra gli uomini bugiardi (lett: il fatto è) I fatti sono una prova del loro vanto.
Favola originale di Esopo Ἀλώπηξ καὶ κροκόδειλος
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ἑρωα τις επι της οικιας εχων τουτω πολευτελως εθυεν, αει δε αυτου αναλισκομενου και πολλα εις θυσιας δαπανωντος ο ηρως επιστας αυτω νυκτωρ εφη "Αλλ' ω ουτος πεπιαυσο την ουσιαν διαφθειρων εαν γαρ παντα αναλωσας πενης γενη εμε αιτιαση" Ουτω πολλοι δια την εαυντων αδουλιαν δυστυχουντες την αιτιαν επι τους θεους αναφερουσιν.
Un tale offriva dispendiosi sacrifici ad un eroe di cui aveva in casa la statua. Poichè continuava a spendere e a consumare denaro senza (fare) economia per le sue offerte, l'eroe una notte gli appare (in sogno) davanti e gli disse: "Amico mio, finiscila di consumare il tuo patrimonio, perché se spenderai tutti i denari, diventerai prover, e poi te la prenderai con me". (La favola dimostra che) così molti danno la colpa agli dei delle disgrazie in cui cadono per loro inerzia.