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Scritto da Anna Maria Di Leo

Categoria: Versioni di Greco di Luciano

Pubblicato: 28 Dicembre 2021

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Ἀπόλλων
Ἔχεις μοι λέγειν, ὦ Ἑρμῆ, πότερος τούτων ὁ Κάστωρ ἐστὶ ἢ πότερος ὁ Πολυδεύκης; ἐγὼ γὰρ οὐκ ἂν διακρίναιμι αὐτούς.

Ἑρμῆς Ὁ μὲν χθὲς ἡμῖν ξυγγιγνομενος ἐκεῖνος Κάστωρ ἦν, οὗτος δὲ Πολυδεύκης.

Ἀπόλλων
Πῶς διαγιγνωσκοις; εἰσιν γάρ ὅμοιοι;

Ἑρμῆς Πολυδεύκης μέν, ὦ Ἄπολλον, ἔχει ἐπὶ τοῦ προσώπου τὰ ἴχνη τῶν τραυμάτων ἃ ἐδέξατο παρὰ τῶν ἀνταγωνιστῶν πυκτεύων, καὶ μάλιστα ὑπὸ τοῦ Βέβρυκος Ἀμύκου τῷ Ἰάσονι συμπλέων, Κάστωρ δὲ οὐδὲν τοιοῦτον ἐμφαίνει, ἀλλὰ καθαρός ἐστι καὶ ἀπαθὴς τὸ πρόσωπον.

Ἀπόλλων
Ὤνησας διδάξας τὰ γνωρίσματα, ἀτὰρ λέγε μοι καὶ τόδε, τί δήποτε οὐκ ἄμφω ξύνεισιν ἡμῖν, ἀλλ' ἕτερος αὐτῶν ἐξ ἡμισείας ἄρτι μὲν νεκρός, ἄρτι δὲ θεός ἐστιν;

Ἑρμῆς
Ὑπὸ φιλαδελφίας τοῦτο ποιοῦσιν· ἐπεὶ γὰρ ἔδει ἕνα τῶν Λήδας υἱέων μὲν τελευτῆσαι, ἕνα δὲ ἀθάνατον εἶναι, ἐνείμαντο οὕτως αὐτοὶ τὴν ἀθανασίαν.

Apollo
Sei in grado di dirmi, o Ermes, chi di questi due è Castore, e chi dei due è Polluce? lo infatti non posso distinguerli ( διακρίναιμι - διακρί̱ναιμι, διακρίνω ao opt a att 1a sg. ).

Ermes.
Questo che è stato ieri con noi era quel famoso Castore, questi invece è Polluce.

Apollo
E come li distingui, se infatti sono simili?

Ermes
Polluce o Apollo, ha sul volto le tracce delle ferite che ha ricevuto (ἐδέξατο, δέχομαι aor 3a sing) dagli avversari che esercitavano il pugilato, e soprattutto da Bebrico Amico quando navigavano con Giasone, Castore invece non ne mostra alcuno, ma il volto è puro e intatto.

Apollo
Sei stato utile (ωνησας aor ind 2a sing ὀνίνημι) avendomi insegnato (διδάξας part aor διδάσκω) questi segni di riconoscimento; ma dimmi anche questo, perché non sono mai con noi tutt' e due, ma uno dei due ora è per metà morto, ora è un dio?

Ermes
Fanno questo per amore fraterno; poiché uno dei figli di Leda doveva morire e uno invece doveva essere immortale, così questi si divisero (ἐνείμαντο, νέμω aor ind med 3a pl) l'immortalità.

(Traduzione letterale di Anna Maria Di Leo)

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Scritto da Anna Maria Di Leo

Categoria: Versioni di Greco di Luciano

Pubblicato: 17 Novembre 2021

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Ὥσπερ Ἀλεξάνδρος, Ἀριστόβουλος µονοµαχίαν γράψας Ἀλεξάνδρου καὶ Πώρου, καὶ ἀναγνόντος αὐτῷ τοῦτο µάλιστα τὸ χωρίον τῆς γραφῆς — ᾤετο γὰρ χαριεῖσθαι τὰ µέγιστα τῷ βασιλεῖ ἐπιψευδοµενος ἀριστείας τινὰς αὐτῷ καὶ ἀναπλάττων ἔργα µείζω τῆς ἀληθείας — λαβὼν ἐκεῖνος τὸ βιβλίον — πλέοντες δὲ ἐτύγχανον ἐν τῷ ποταµῷ τῷ Ὑδάσπῃ — ἔρριψεν ἐπὶ κεφαλὴν ἐς τὸ ὕδωρ ἐπειπών, Καὶ σὲ δὲ οὕτως ἐχρῆν, ὦ Ἀριστόβουλε, τοιαῦτα ὑπὲρ ἐµοῦ µονοµαχοῦντα καὶ ἐλέφαντας ἑνὶ ἀκοντίῳ φονεύοντα. Καὶ ἔµελλέ γε οὕτως ἀγανακτήσειν ὁ Ἀλέξανδρος, ὅς γε οὐδὲ τὴν τοῦ ἀρχιτέκτονος τόλµαν ἠνέσχετο, ὑποσχοµένου τὸν Ἄθω εἰκόνα ποιήσειν αὐτοῦ καὶ µετακοσµήσειν τὸ ὄρος εἰς ὁµοιότητα τοῦ βασιλέως, ἀλλὰ κόλακα εὐθὺς ἐπιγνοὺς τὸν ἄνθρωπον οὐκετ᾽ οὐδ᾽ ἐς τὰ ἄλλα ὁµοίως ἐχρῆτο.

Come per esempio Alessandro, dopo che Aristobulo aveva descritto il duello di Alessandro e Poro e mentre gli leggeva proprio questo passo dell'opera – pensava infatti di fare cosa gradita al re attribuendogli falsamente imprese grandissime ed inventando fatti più grandi della verità – preso il libro - si trovavano a navigare sul fiume Idaspe -...(CONTINUA)

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Scritto da Anna Maria Di Leo

Categoria: Versioni di Greco di Luciano

Pubblicato: 16 Dicembre 2020

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ἡ ἱστορία δὲ ἤν τινα κολακείαν τοιαύτην προσλάβῃ (προσλαμβάνω aoristo), τί ἄλλο ἢ πεζή τις ποιητικὴ γίγνεται, τῆς μεγαλοφωνίας μὲν ἐκείνης ἐστερημένη, τὴν λοιπὴν δὲ τερατείαν γυμνὴν τῶν μέτρων καὶ δι' αὐτὸ ἐπισημοτέραν ἐκφαίνουσα; μέγα τοίνυν ‑ μᾶλλον δὲ ὑπέρμεγα τοῦτο κακόν ‑ εἰ μὴ εἰδείη τις χωρίζειν τὰ ἱστορίας καὶ τὰ ποιητικῆς, ἀλλ' ἐπεισάγοι τῇ ἱστορίᾳ τὰ τῆς ἑτέρας κομμώματα ‑ τὸν μῦθον καὶ τὸ ἐγκώμιον καὶ τὰς ἐν τούτοις ὑπερβολάς ‑ ὥσπερ ἂν εἴ τις ἀθλητὴν τῶν καρτερῶν τούτων καὶ κομιδῇ πρινίνων ἁλουργίσι περιβάλοι καὶ τῷ ἄλλῳ κόσμῳ τῷ ἑταιρικῷ καὶ φυκίον ἐντρίβοι καὶ ψιμύθιον τῷ προσώπῳ. Ἡράκλεις ὡς καταγέλαστον αὐτὸν ἀπεργάσαιτ' αἰσχύνας τῷ κόσμῳ ἐκείνῳ.   Καὶ οὐ τοῦτό φημι, ὡς οὐχὶ καὶ ἐπαινετέον ἐν ἱστορίᾳ ἐνίοτε. ἀλλ' ἐν καιρῷ τῷ προσήκοντι ἐπαινετέον καὶ μέτρον ἐπακτέον τῷ πράγματι, τὸ μὴ ἐπαχθὲς τοῖς ὕστερον ἀναγνωσομένοις αὐτά, καὶ ὅλως πρὸς τὰ ἔπειτα κανονιστέον τὰ τοιαῦτα, ἅπερ μικρὸν ὕστερον ἐπιδείξομεν.

Traduzione libera

Se (ἤ) una storia ha preso questa adulazione che altro essa diventa se non una bassa poetica, spogliata (στερέω) di quell'elevatezza di stile e che senza versi, senza bellezza, racconta però tante bugie. Grande, anzi stragrande è questo errore di non distinguere ciò che conviene alla storia, e ciò che (conviene) alla poesia, ed introdurre nella storia i vezzi e gli ornamenti poetici, la favola, l'encomio e le altre pompose esagerazioni: come se ad un atleta robusto e di quelli che sembrano proprio querce, uno mettesse indosso una gonnella di porpora e altri ornamenti di cortigiana, e gli dipingesse ed imbellettasse la faccia. Per Ercole! come lo renderebbe ridicolo, come lo imbruttirebbe con quell'adornamento! Non dico io già che non si debba lodare nella storia talvolta, ma si deve lodare a tempo opportuno, e con una certa misura e non da dispiacere ai posteri che leggeranno, infatti in questo bisogna aver molto riguardo alla posterità, come dirò fra poco.

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Scritto da Anna Maria Di Leo

Categoria: Versioni di Greco di Luciano

Pubblicato: 19 Ottobre 2020

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Ἔστω δή μοι ἡ μὲν ἀρετὴ τοιόνδε τι οἷον πόλις τις εὐδαίμονας ἔχουσα τοὺς ἐμπολιτευομένους (ὡς φαίη ἂν ὁ διδάσκαλος ὁ σὸς ἐκεῖθέν ποθεν ἀφιγμένος), σοφοὺς ἐς τὸ ἀκρότατον, ἀνδρείους ἅπαντας, δικαίους, σώφρονας, ὀλίγον θεῶν ἀποδέοντας. οἷα δὲ πολλὰ γίγνεται παρ' ἡμῖν ‑ ἁρπαζόντων καὶ βιαζομένων καὶ πλεονεκτούντων ‑ οὐδὲν ἂν ἴδοις, φασίν, ἐν ἐκείνῃ τῇ πόλει τολμώμενον, ἀλλὰ ἐν εἰρήνῃ καὶ ὁμονοίᾳ ξυμπολιτεύονται, μάλ' εἰκότως· ἃ γὰρ ἐν ταῖς ἄλλαις πόλεσιν οἶμαι τὰς στάσεις καὶ φιλονεικίας ἐγείρει καὶ ὧν ἕνεκα ἐπιβουλεύουσιν ἀλλήλοις, ταῦτα πάντα ἐκποδών ἐστιν ἐκείνοις. οὐ γὰρ οὔτε χρυσίον ἔτι οὔτε ἡδονὰς οὔτε δόξας ὁρῶσιν ὡς διαφέρεσθαι περὶ αὐτῶν, ἀλλὰ πάλαι τῆς πόλεως ἐξεληλάκασιν αὐτὰ οὐκ ἀναγκαῖα ἡγησάμενοι ξυμπολιτεύεσθαι. ὥστε γαληνόν τινα καὶ πανευδαίμονα βίον βιοῦσιν ξὺν εὐνομίᾳ καὶ ἰσότητι καὶ ἐλευθερίᾳ καὶ τοῖς ἄλλοις ἀγαθοῖς.

Sia dunque la virtù come una città che abbia i felici suoi abitatori (come direbbe il tuo maestro, che ci è venuto di là) tutti cime di sapienti, co­stanti, giusti, prudenti, e poco meno che Dei. Le ribal­derie che sono fra noi, rapire, opprimere, ingannare, in quella città neppure per sogno: ma ci si vive in pace ed in concordia grande. E naturalmente: perché, penso, le cagioni che nelle altre città fan nascere le discordie e le sedizioni, e per le quali la gente si mangiano vivi l'un l'altro, quivi non sono affatto; non c'è più né oro, né pia­ceri, né onori, né distinzioni; anzi queste cose son tutte bandite dalla città, e non sono credute necessarie a stare con loro. Quindi essi vivono una vita tranquilla e felicissima, con giustizia, con equità, con libertà, e con tutti gli altri beni.