Dettagli

Scritto da Anna Maria Di Leo

Categoria: TRIAKONTA - versioni greco tradotte

Pubblicato: 06 Giugno 2011

Visite: 5

Omicidio in palestra parla la difesa I Tetralogia
VERSIONE DI GRECO di Antifonte
TRADUZIONE dal libro Triakonta

Τό μειράκιον ούχ ΰβρει ουδέ ακολασίᾳ, άλλά μελετών μετά των ήλίκων άκοντίζειν έν τῲ γυμνασίω, έβαλε μέν, ούκ άπέκτεινε δε ούδένα κατά γε την άλήθειαν ών έπραξεν, άλλου δ' εις αυτόν άμαρτόντος1 εις ακουσίους αιτίας ήλθεν. Ει μέν γάρ τό άκόντιον έξω των όρων της αύτοΰ πορείας έπί τον παΐδα έξενεχθέν ετρωσεν αυτόν, ουδείς αν ήμΐν λόγος2 ύπελείπετο μή φονεΰσιν είναι, του δε παιδός ύπό την τοϋ ακοντίου φοράν ύποδραμόντος και τό σώμα προστήσαντος, ό μέν διεκωλύθη του σκοπού τυχεΐν, ό δέ ύπό τό άκόντιον ύπελθών έβλήθη, και την αιτίαν ούχ ήμετέραν ούσαν προσέβαλεν ήμΐν. Λιά δέ τήν ύποδρομήν βληθέντος του παιδός, τό μέν μειράκιον ου δικαίως επικαλείται, ούδένα γάρ έβαλε τών άπό του σκοπού άφεστώτων• ό δέ παϊς εϊπερ έστώς φανερός ύμΐν έστι μή βληθείς, εκουσίως δ' ύπό τήν φοράν του ακοντίου ύπελθών, έτι σαφεστέρως δηλοΰται δια τήν αύτοΰ άμαρτίαν αποθανών ού γάρ άν εβλήθη άτρεμίζων και μή διατρέχων.

Dettagli

Scritto da Anna Maria Di Leo

Categoria: TRIAKONTA - versioni greco tradotte

Pubblicato: 06 Giugno 2011

Visite: 5

CONOSCERE è RICORDARE
Versione greco Platone e traduzione
4 versioni diverse per questo stesso titolo
la prima (libro non pervenuto)

INIZIO: Ει δε γε οἶμαι λαβοντες πριν γενεσθαι γιγνομενοι απωλέσαμεν FINE: ουδεν αλλ'ἣ αναμιμνῄσκονται ουτοι, και ἡ μαθησις αναμνεσις αυ εἴη

«Dunque, se noi, prima di nascere, possedevamo questa conoscenza e, con la nascita, ne potemmo disporre, ne consegue che già prima e, poi, una volta nati, noi avevamo non solo il concetto di Eguale in sé e quello di Maggiore e di Minore, ma anche tutte le altre Idee. Perché il nostro discorso, ora, non vale solo per l'Eguale in sé ma anche per il Bello, per il Buono, per il Giusto, per il Santo, insomma per tutto ciò che noi, parlando, definiamo coi termine di ‹realtà in sé›, sia nelle questioni che poniamo che nelle risposte che diamo. Dunque, necessariamente, di tutte queste realtà, noi dobbiamo averne avuto conoscenza prima di nascere. » «È così. » «E se una volta acquistata, noi non perdessimo con la nascita, questa conoscenza, nasceremmo sempre sapienti e tali saremmo per tutta la vita. Esser sapienti, infatti, significa aver acquistato conoscenza di qualcosa e conservarla, non perderla; perché forse, dimenticanza non è, Simmia, perdita di conoscenza?» «Senza dubbio, Socrate. » «Al contrario, se dopo aver perduto con la nascita questa conoscenza precedentemente acquisita, in seguito, con l'uso delle sensazioni, noi veniamo riacquistando le cognizioni che un tempo avevamo, ciò che noi chiamiamo imparare non consiste forse in un riacquisto di quel sapere che era già nostro? E se questo noi chiamiamo ‹reminiscenza›, non diciamo bene?» «Sì, certo. » «Infatti, si è dimostrato, che, percependo noi una data cosa con la vista o l'udito o con qualche altro organo di senso, ci si presenta alla mente un'altra cosa, che avevamo dimenticato, ma che ha una relazione con la prima, che può assomigliarle o meno. Da qui, una delle due: o siamo nati con la conoscenza, ripeto, delle realtà in sé e continuiamo ad averla per tutta la vita, oppure, quelli che noi diciamo che imparano dopo non fanno che ricordarsi e, in tal caso, la sapienza non è che reminiscenza. » «Effettivamente è così, Socrate. »

La seconda dal libro taxis