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Fecondità della terra attica
Senofonte versione greco
libro Synesis pag. 266 n. 39
Ἐγὼ μὲν τοῦτο ἀεί ποτε νομίζω, ὁποῖοί τινες ἂν οἱ προστάται ὦσι, τοιαύτας καὶ τὰς πολιτείας γίγνεσθαι. Ἐπεὶ δὲ τῶν Ἀθήνησι προεστηκότων ἔλεγόν τινες, ὡς γιγνώσκουσι μὲν τὸ δίκαιον οὐδενὸς ἧσσον τῶν ἄλλων ἀνθρώπων, διὰ δὲ τὴν τοῦ πλήθους πενίαν ἀναγκάζεσθαι ἔφασαν ἀδικώτεροι εἶναι περὶ τὰς πόλεις, ἐκ τούτου ἐπεχείρησα σκοπεῖν, εἴ πῃ δύναιντ᾽ ἂν οἱ πολῖται διατρέφεσθαι ἐκ τῆς ἑαυτῶν, ὅθενπερ καὶ δικαιότατον, νομίζων, εἰ τοῦτο γένοιτο, ἅμα τῇ τε πενίαι αὐτῶν ἐπικεκουρῆσθαι ἂν καὶ τῷ ὑπόπτους τοῖς Ἕλλησιν εἶναι. Σκοποῦντι δή μοι ἃ ἐπενόησα τοῦτο μὲν εὐθὺς ἀνεφαίνετο, ὅτι ἡ χώρα πέφυκεν οἵα πλείστας προσόδους παρέχεσθαι. Ὅπως δὲ γνωσθῇ, ὅτι ἀληθὲς τοῦτο πρῶτον λέγω, διηγήσομαι τὴν φύσιν τῆς Ἀττικῆς. Οὐκοῦν τὸ μὲν τὰς ὥρας ἐνθάδε πραοτάτας εἶναι καὶ αὐτὰ τὰ γιγνόμενα μαρτυρεῖ· ἃ γοῦν πολλαχοῦ οὐδὲ βλαστάνειν δύναιτ᾽ ἄν, ἐνθάδε καρποφορεῖ. Ὥσπερ δὲ ἡ γῆ, οὕτω καὶ ἡ περὶ τὴν χώραν θάλαττα παμφορωτάτη ἐστί. Καὶ μὴν ὅσαπερ οἱ θεοὶ ἐν ταῖς ὥραις ἀγαθὰ παρέχουσι, καὶ ταῦτα πάντα ἐνταῦθα πρῳαίτατα μὲν ἄρχεται, ὀψιαίτατα δὲ λήγει.
Io pensavo sempre questo che, quali capi ci siano, tali sono anche le forme di governo. Poiché alcuni di quelli che sono capi ad Atene dicevano che non riconoscono la giustizia di alcuno meno di tutti gli altri uomini, che sono costretti a causa della povertà della massa affermarono di essere più ingiusti verso le città, in conseguenza di ciò cercai di vedere, se in qualche modo i cittadini possano mantenersi da sé stessi, per cui appunto anzi è cosa alquanto più giusta, credendo, se questo accadesse, che nello stesso tempo potrebbero sopperire alla loro povertà e di avere i sospetti dalla Grecia. A me che esamino queste cose che ho in animo subito ciò è stato chiaro, che la regione è per natura capace di offrire moltissime entrate. Per dimostrare che è vero quello che dicevo prima, descriverò la natura dell’Attica. Che dunque le stagioni qui siano molto miti anche testimonia gli stessi prodotti; e appunto qui fruttifica quelle piante che non potrebbero germogliare in molti luoghi. Come la terra, così anche il mare intorno alla regione è molto produttivo. E appunto quei beni che gli dei offrono nelle stagioni, tutti questi qui compaiono molto precoci e vengono a mancare molto tardi. .
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"Ierone di Siracusa, a colloquio col poeta Simonide, elenca alcuni mali della condizione del tiranno
versione greco Senofonte traduzione libro synesis
οἱ τύραννοι τῶν μεγίστων ἀγαθῶν ἐλάχιστα μετέχουσι, τῶν δὲ μεγίστων κακῶν πλεῖστα κέκτηνται. ὐτίκα γὰρ εἰ μὲν εἰρήνη δοκεῖ μέγα ἀγαθὸν τοῖς ἀνθρώποις εἶναι, ταύτης ἐλάχιστον τοῖς τυράννοις μέτεστιν: εἰ δὲ πόλεμος μέγα κακόν, τούτου πλεῖστον μέρος οἱ τύραννοι μετέχουσιν. εὐθὺς γὰρ τοῖς μὲν ἰδιώταις, ἂν μὴ ἡ πόλις αὐτῶν κοινὸν πόλεμον πολεμῇ, ἔξεστιν ὅποι ἂν βούλωνται πορεύεσθαι μηδὲν φοβουμένους μή τις αὐτοὺς ἀποκτείνῃ οἱ δὲ τύραννοι πάντες πανταχῇ ὡς διὰ πολεμίας πορεύονται. αὐτοί τε γοῦν ὡπλισμένοι οἴονται ἀνάγκην εἶναι διάγειν καὶ ἄλλους ὁπλοφόρους ἀεὶ συμπεριάγεσθαι. ἔπειτα δὲ οἱ μὲν ἰδιῶται, ἐὰν καὶ στρατεύωνταί που εἰς πολεμίαν, ἀλλ᾽ οὖν ἐπειδάν γε ἔλθωσιν οἴκαδε, ἀσφάλειαν σφίσιν ἡγοῦνται εἶναι, οἱ δὲ τύραννοι ἐπειδὰν εἰς τὴν ἑαυτῶν πόλιν ἀφίκωνται, τότε ἐν πλείστοις πολεμίοις ἴσασιν ὄντες.
I tiranni partecipano pochissimo ai beni più grandi ma hanno acquisito moltissimi dei mali più grandi. se agli uomini Infatti subito la pace sembra essere un gran bene, i tiranni ne hanno una piccolissima parte. Se invece la guerra sembra essere un grande male, i tiranni ottengono la parte più grande di questa. Infatti per prima cosa, qualora la città non combatta una guerra comune, è lecito ai cittadini procedere dovunque senza aver paura che qualcuno li uccida, mentre tutti i tiranni camminano dappertutto come se fossero in un paese nemico Essi in ogni caso pensano che ci sia la necessità di vivere armati e condurre sempre con sé in giro le guardie del corpo. i cittadini privati qualora facciano una spedizionemilitare in qualche modo contro un paese nemico una volta ritornati a casa pensano di essere dicuri mentre i tiranni che dopo ritornano nelle città sanno che sono circondati da una grande quantità di nemici
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Cherea e Calliroe
versione greco Caritone di Afrodisia
traduzione libro synesis
Χαρίτων Ἀφροδισιεύς, Ἀθηναγόρου τοῦ ῥήτορος ὑπογραφεύς, πάθος ἐρωτικὸν ἐν Συρακούσαις γενόμενον διηγήσομαι. Ἑρμοκράτης ὁ Συρακοσίων στρατηγός, οὗτος ὁ νικήσας Ἀθηναίους, εἶχε θυγατέρα Καλλιρόην τοὔνομα, θαυμαστόν τι χρῆμα παρθένου καὶ ἄγαλμα τῆς ὅλης Σικελίας. ἦν γὰρ τὸ κάλλος οὐκ ἀνθρώπινον ἀλλὰ θεῖον, οὐδὲ Νηρηΐδος ἢ Νύμφης τῶν ὀρειῶν ἀλλ´ αὐτῆς Ἀφροδίτης Παρθένου. φήμη δὲ τοῦ παραδόξου θεάματος πανταχοῦ διέτρεχε καὶ μνηστῆρες κατέρρεον εἰς Συρακούσας, δυνάσται τε καὶ παῖδες τυράννων, οὐκ ἐκ Σικελίας μόνον, ἀλλὰ καὶ ἐξ Ἰταλίας καὶ Ἠ̣πείρου καὶ ἐθνῶν τῶν ἐν ἠπείρῳ. ὁ δὲ Ἔρως ζεῦγο̣ς ἴδιον ἠθέλησε συμπλέξαι. Χαιρέας γάρ τις ἦν μειράκιον εὔμορφον, πάντων ὑπερέχον, οἷον Ἀχιλλέα καὶ Νιρέα καὶ Ἱππόλυτον καὶ Ἀλκιβιάδην πλάσται τεκαὶγραφεῖς ἀποδεικνύουσι, πατρὸς Ἀρίστωνος τὰ δεύτερα ἐν Συρακούςαις μετὰ Ἑρμοκράτην φερομένου. καίτις ἦν ἐν αὐτοῖς πολιτικὸς φθόνος ὥστε θᾶττον ἂν πᾶσιν ἢ ἀλλήλοις ἐκήδευσαν. φιλόνεικος δέ ἐστιν ὁ Ἔρως καὶ χαίρειτοῖς παραδόξοις κατορθώμασιν· ἐζήτησε δὲ τοιόνδε τὸν καιρόν.
Io Caritone di Afrodisia, segretario del retore Atenagora racconterò una storia d'amore avvenuta a Siracusa. Ermocrate stratega dei siracusani colui che vinse gli ateniesi aveva una figlia di nome Calliroe, una meraviglia di ragazza vanto di tutta la Sicilia. Era la sua bellezza non umana ma divina e non era la bellezza di una nereide o di una ninfa dei monti ma di Afrodite vergine in persona. La fama di quello spettacolo straordinario si diffondeva ovunque e pretendenti si precipitavano a Siracusa, principi e figli di tiranni non solo dalla Sicilia ma anche dall'Italia ed in particolare dall'Epiro e dai paesi del continente. Eros desiderava unire in matrimonio una coppia speciale. Cheroe era un giovane bello era superiore a tutti era come scultori e pittori raffigurano Achille, Nireo Ippolito e Alcibiade e i lpadre Aristone occupava il secondo rango a Siracusa dopo Ermocrate. C'era tra loro un'invidia politica tale che si sarebbero uniti in matrimonio con tutti piuttosto che fra di loro. Ma Eros ama la rivalità e gode delle b elle imprese paradossali: si mise dunque alla ricerca di unoccasione come questa.
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Omero conosceva i giochi Olimpici?
versione greco strabone traduzione libro synesis
κατα δε τα Τρωικα η ουκ ην αγων στεϕανιτης η ουκ ενδοξος... Και ουτος μεν ου στεϕανιτης (περι τριποδος γαρ εμελλον θευσεσθαι), εκεινος δε.
κατὰ δὲ τὰ Τρωικὰ ἢ οὐκ ἦν ἀγὼν στεφανίτης ἢ οὐκ ἔνδοξος, οὔθ᾽ οὗτος οὔτ᾽ ἄλλος οὐδεὶς τῶν νῦν ἐνδόξων· οὐδὲ μέμνηται τούτων Ὅμηρος οὐδενός, ἀλλ᾽ ἑτέρων τινῶν ἐπιταφίων. καίτοι δοκεῖ τισὶ τοῦ Ὀλυμπιακοῦ μεμνῆσθαι, ὅταν φῆι τὸν Αὐγέαν ἀποστερῆσαι τέσσαρας ἀθλοφόρους ἵππους, ἐλθόντας μετ᾽ ἄεθλα· φασὶ δὲ τοὺς Πισάτας μὴ μετασχεῖν τοῦ Τρωικοῦ πολέμου ἱεροὺς νομισθέντας τοῦ Διός. ἀλλ᾽ οὔθ᾽ ἡ Πισᾶτις ὑπὸ Αὐγέαι τόθ᾽ ὑπῆρχεν, ἐν ἧι ἐστι καὶ ἡ Ὀλυμπία, ἀλλ᾽ ἡ Ἠλεία μόνον, οὔτ᾽ ἐν Ἠλείαι συνετελέσθη ὁ Ὀλυμπιακὸς ἀγὼν οὐδ᾽ ἅπαξ, ἀλλ᾽ ἀεὶ ἐν Ὀλυμπίαι. ὁ δὲ νῦν παρατεθεὶς ἐν Ἤλιδι φαίνεται γενόμενος, ἐν ἧι καὶ τὸ χρέος ὠφείλετο «καὶ γὰρ τῶι χρεῖος « ὀφείλετ᾽ ἐν Ἤλιδι δίηι, τέσσαρες ἀθλοφόροι ἵπποι. » καὶ οὗτος μὲν οὐ στεφανίτης (περὶ τρίποδος γὰρ ἔμελλον θεύσεσθαι), ἐκεῖνος δέ
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L'OTRE DEI VENTI
VERSIONE DI GRECO di Pseudo Apollodoro
TRADUZIONE dal libro Synesis
TRADUZIONE
Odisseo, una volta partito, giungeva con tutti presso le isole Eolie, il cui re era Eolo. Costui fu nominato amministratore dei venti da Zeus per far soffiare e far smettere (i venti). Questo, poiché aveva accolto come ospite Odisseo, gli offre un otre di cuoio nel quale aveva imprigionato i venti, precisando di utilizzarli mentre navigava qualora ce ne fosse bisogno e di tenerli nella stiva. Odisseo poi, utilizzando i venti favorevoli, fa una buona navigazione. E, quando era già vicino ad Itaca, avendo visto che dalla città proveniva del fumo, si addormentò. I compagni, credendo che avesse oro nell'otre, lasciavano fuoriuscire i venti facendoli scappare e i venti soffiavano nella direzione opposta grazie ai soffi. Odisseo, giunto presso Eolo, lo pregò di ottenere il potere dei venti; quello poi lo cacciò via dall'isola dicendo che preferiva non salvarlo visto che gli dei si erano opposti.