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Scritto da Anna Maria Di Leo

Categoria: PHRASIS - versioni greco tradotte

Pubblicato: 13 Settembre 2013

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Clearco comandante dell'esercito di Ciro
teme qualche manovra accerchiante
Versione greco Senofonte

ὃ μέντοι Κῦρος εἶπεν ὅτε καλέσας παρεκελεύετο τοῖς Ἕλλησι τὴν κραυγὴν τῶν βαρβάρων ἀνέχεσθαι, ἐψεύσθη τοῦτο· οὐ γὰρ κραυγῇ ἀλλὰ σιγῇ ὡς ἁνυστὸν καὶ ἡσυχῇ ἐν ἴσῳ καὶ βραδέως προσῇσαν. καὶ ἐν τούτῳ Κῦρος παρελαύνων αὐτὸς σὺν Πίγρητι τῷ ἑρμηνεῖ καὶ ἄλλοις τρισὶν ἢ τέτταρσι τῷ Κλεάρχῳ ἐβόα ἄγειν τὸ στράτευμα κατὰ μέσον τὸ τῶν πολεμίων, ὅτι ἐκεῖ βασιλεὺς εἴη· κἂν τοῦτ', ἔφη, νικῶμεν, πάνθ' ἡμῖν πεποίηται. ὁρῶν δὲ ὁ Κλέαρχος τὸ μέσον στῖφος καὶ ἀκούων Κύρου ἔξω ὄντα τοῦ Ἑλληνικοῦ εὐωνύμου βασιλέα (τοσοῦτον γὰρ πλήθει περιῆν βασιλεὺς ὥστε μέσον τῶν ἑαυτοῦ ἔχων τοῦ Κύρου εὐωνύμου ἔξω ἦν) ἀλλ' ὅμως ὁ Κλέαρχος οὐκ ἤθελεν ἀποσπάσαι ἀπὸ τοῦ ποταμοῦ τὸ δεξιὸν κέρας, φοβούμενος μὴ κυκλωθείη ἑκατέρωθεν, τῷ δὲ Κύρῳ ἀπεκρίνατο ὅτι αὐτῷ μέλει ὅπως καλῶς ἔχοι.

Le parole pronunciate da Ciro però, quando aveva convocato i Greci e li aveva esortati a resistere dinnanzi alle grida di battaglia dei barbari, si rivelarono false: non con urla infatti, ma in silenzio, nei limiti del possibile, i nemici avanzavano calmi, a ranghi compatti e lentamente. Nel frangente Ciro in persona, mentre passava accanto ai suoi insieme a Pigrete l'interprete e ad altri tre o quattro, gridò a Clearco di puntare con il suo esercito contro il cuore delle truppe nemiche, perché lì sarebbe stato il re: "Se vinciamo al centro", disse, "per noi è fatta" Clearco osservava il nerbo centrale dell'esercito nemico e sentiva Ciro dire che il re era al di là dell'ala sinistra greca - il re infatti prevaleva per numero d'uomini al punto che, pur tenendo il centro dei propri effettivi, rimaneva al di là della sinistra di Ciro. Comunque Clearco non volle staccare l'ala destra dal fiume, per paura di un accerchiamento dai lati, perciò a Ciro rispose che ci pensava lui a preparare tutto per bene.

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Scritto da Anna Maria Di Leo

Categoria: PHRASIS - versioni greco tradotte

Pubblicato: 08 Marzo 2013

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Il piacere principio e fine ultimo della vita felice
versione greco Epicuro traduzione dal libro phrasis versione 724 pagina 494
Την ηεδουην και τελος λεγομεν ειναι του μακαριως ζην. ... Ου δε δειφευκτη πεφυκια

Noi diciamo che il piacere è il principio e il fine di una vita felice. Noi sappiamo che esso è il bene primo, connaturato con noi stessi e da esso prende l’avvio ogni scelta e in base ad esso giudichiamo ogni bene, ponendo come norma le nostre affezioni. Ma proprio perché esso è il bene primo ed è a noi connaturato, noi non ci lasciamo attrarre da tutti i piaceri; al contrario, ne allontaniamo molti da noi quando da essi seguono dei fastidi più grandi del piacere stesso. Allo stesso modo consideriamo molti dolori preferibili ai piaceri quando la scelta di sopportare il dolore porta con se come conseguenza dei piaceri maggiori. Tutti i piaceri quindi che per loro natura sono a noi congeniali sono certamente un bene; tuttavia non dobbiamo accettarli tutti. Allo stesso modo tutti i dolori sono un male, ma non dobbiamo cercare di sfuggire a tutti loro.

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Scritto da Anna Maria Di Leo

Categoria: PHRASIS - versioni greco tradotte

Pubblicato: 08 Marzo 2013

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Il filosofo Teofrasto Versione greco Diogene Laerzio traduzione dal libro phrasis numero 234 pagina 184

Θεοφραστος γεγονεν ανηρ συνετωτατος και φιλοπονωτατος κ αι διδασκαλος Μενανδρου του κωμικου. αλλως τε και ευρεγετικος και φιλολογος Κασσανδρος γουν αυτον απεδεχετο και Πτολεμαιος εμπεμφεν επ'αυτον τοσουτον δ'αδποδεχης ηξιουτο παῥΑτηναιοις ωστ'Αγνωδιδης τολμησας ασεβειας αυτον γραφασθαι μικρου και προσωφλεν. Απηντων τ'εις την διατριβην αυτου μαθηται προς δ ισχιλιους. Ουτος τα τ'αλλα και περι δεικτηριου τοιαυτα διειλεκεκται εν τη προς Φανιαν τον περιπαθτικον επιστολη. "ου γαρ οτι πανηγυριν αλλ'ουδε συνεδριον ραδιον οιον τις βουλεται λαβειν αι δ'αναγνωσεις ποιουσιν επανορθωσεις. το δ'αναβαλλεσθαι παντα και αμελειν ουκετι φερουσιν αι ηλικιαι"

divenne uomo intelligentissimo e amatissimo e maestro di Menandro il comico; inoltre benefattore e filologo. Cassandro però lo accolse e Tolomeo lo mandò a lui. Questo fu a tal punto degno approvazione presso gli ateniesi così che Agnonide osò accusarlo di scelleratezza per poco fu anche condannato. I discepoli davanti a 2000 si erano presentati al suo discorso. Questo spiegò tra le altre cose riguardo la demostratio nel messaggio al Fania peripatetico. “infatti ne perché l’assemblea solenne ne l’assemblea di adunanza voleva aver preso le letture. ” L’avanzare dell'età porta a trascurare alcune cose e considerare altre.

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Categoria: PHRASIS - versioni greco tradotte

Pubblicato: 03 Marzo 2013

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L'anaciclosi mutamento politico versione greco Polibio traduzione dal libro phrasis pag 323 n. 510

ὅτι δ' ἀληθές ἐστι τὸ λεγόμενον ἐκ τούτων συμφανές. οὔτε γὰρ πᾶσαν δήπου μοναρχίαν εὐθέως βασιλείαν ῥητέον, ἀλλὰ μόνην τὴν ἐξ ἑκόντων συγχωρουμένην καὶ τῇ γνώμῃ τὸ πλεῖον ἢ φόβῳ καὶ βίᾳ κυβερνωμένην· οὐδὲ μὴν πᾶσαν ὀλιγαρχίαν ἀριστοκρατίαν νομιστέον, ἀλλὰ ταύτην, ἥτις ἂν κατ' ἐκλογὴν ὑπὸ τῶν δικαιοτάτων καὶ φρονιμωτάτων ἀνδρῶν βραβεύηται. παραπλησίως οὐδὲ δημοκρατίαν, ἐν ᾗ πᾶν πλῆθος κύριόν ἐστι ποιεῖν ὅ, τι ποτ' ἂν αὐτὸ βουληθῇ καὶ πρόθηται παρὰ δ' ᾧ πάτριόν ἐστι καὶ σύνηθες θεοὺς σέβεσθαι, γονεῖς θεραπεύειν, πρεσβυτέρους αἰδεῖσθαι, νόμοις πείθεσθαι, παρὰ τοῖς τοιούτοις συστήμασιν ὅταν τὸ τοῖς πλείοσι δόξαν νικᾷ, τοῦτο καλεῖν δεῖ δημοκρατίαν. διὸ καὶ γένη μὲν ἓξ εἶναι ῥητέον πολιτειῶν, τρία μὲν ἃ πάντες θρυλοῦσι καὶ νῦν προείρηται, τρία δὲ τὰ τούτοις συμφυῆ, λέγω δὲ μοναρχίαν, ὀλιγαρχίαν, ὀχλοκρατίαν.

Che sia vero ciò che dico risulta dimostrato da ciò che segue. Infatti non si deve dire senz'altro regno qualunque monarchia, ma solamente quella la quale è riconosciuta per comune volere del popolo (sudditi) e che governa più con la persuasione che col terrore e la violenza; né bisogna ritenere aristocrazia qualunque oligarchia, ma quella che è retta a seguito di elezioni dagli uomini più saggi e giusti. Similmente non si deve ritenre democrazia quella in cui il popolo sia arbitro di fare tutto ciò che voglia e proponga, ma dobbiamo chiamare democrazioa quella in cui sia patrio costume adorare le divinità, onorare i genitori, avere rispetto per i vecchi, obbedire alle leggi, quando appunto presso tali sistemi prevalga l'opinione della maggioranza. Perciò dobbiamo anche dire che ci sono sei forme di governo, tre che tutti ammettono e che ora sono state enumerate, e tre che sono affini a queste, ovvero la tirannide, l'oligarchia e l'oclocrazia.