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Ανηρ κακοπραγμων βουλομενος προς τινα επιδεικνυναι ψευδες ειναι το εν Δελφοις μαντειον, ως ενιστατο η προθεσμια, λαμβανων στρουθιον εις την χειρα και τουτο τω ιματιω καλυπτων, ηκεν εις το ιερον και Ισταμενος αντικρυς επηρωτα ποτερον τι εμπνουν εχει μετα χειρας η αψυχον, βουλομενος, ει μεν αψυχον ελεγε, ζωον το στρουθιον επιδεικνυναι, ει δε εμπνουν, αποπνιξας προφερειν. Και ο θεος συνιει αυτου την κακοτεχνον γνωμην και ελεγεν· «Αλλ' ω ουτος, πεπαυσο· εν σοι γαρ εστι τουτο ο εχεις η νεκρον ειναι η εμψυχον». Ο λογος δηλοι οτι το θειον ανεξαπατητον εστιν.
Un uomo intrigante volendo mostrare ad uno che l'Oracolo a Delfi era menzognero, quando si presentava (ἐνίστημι) l'occasione, prendendo un passero nella mano e avvolgendolo con il mantello, andava al tempio (ἧκεν imperf ἥκω) e disponendosi (ἱστάμενος part pres ἵστημι) di fronte, per prima cosa (ἐπηρώτα, ἐπερωτάω imperf) chiedeva che cosa aveva fra le mani (se fosse) una cosa viva (ἔμπνοος -οον, ) o (se fosse) una cosa inanimata, poiché egli voleva, se diceva che era una cosa inanimata, essendo il passero vivo, darne prova, ma se una cosa viva lo soffocava e lo dichiarava . E il dio capiva (συνίει, imperf συνίημι) il suo intendimento doloso e diceva: "Ma tu (ὦ οὗτος) smettila! Infatti dipende da te che quello o è vivo o è morto!" La favola dimostra che la divinità non si può ingannare.
(By Vogue)
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Gara tra il vento Borea e il sole versione greco Esopo
Βορεας και Ηλιος περι δυναμεως ηριζον. εδοξε δε αυτοις εκεινω την νικην απονειμαι ος αν αυτων οδοιπορον εκδυση. Και ο Βορεας αρξαμενος σφοδρος ην· του δε ανθρωπου αντεχομενου της εσθητος μαλλον επεικειτο. Ο δε, υπο του ψυχους καταπονουμενος ετι μαλλον, και περιττοτεραν εσθητα προσελαμβανεν, εως αποκαμων ο Βορεας τω Ηλιω μετα τουτο παρεδωκε. Κακεινος το μεν πρωτον μετριως προσελαμψε· του δε ανθρωπου τα περισσα των ιματιων αποτιθεμενου, σφοδροτερον το καυμα επετεινε, μεχρις ου ο ανθρωπος, προς την αλεαν αντεχειν μη δυναμενος, αποδυσαμενος ποταμου παραρρεοντος επι λουτρον απηει. Ο λογος δηλοι οτ πολλακις το πειθειν του βιαζεσθαι ανυτικωτερον εστι.
Per un primato, Borea e il Sole facevano una gara. Sembrò loro opportuno concedere la vittoria a quello fra loro (genitivo partitivo) che avesse spogliato un viandante. E Borea, iniziando, era violento; e quando l'uomo resisteva, insisteva ancor di più. Quello, essendo sfinito sempre più dal freddo, indossò in aggiunta un mantello ancora più grande, finchè Borea, sfinito, dopo ciò lo cedette al Sole. Quello dapprima splendette con moderazione; poi, quando l'uomo si toglieva fra i mantelli quelli superflui, sospinse il calore più intensamente, finchè l'uomo, non riuscendo a resistere alle vampate, spogliatosi, andò a bagnarsi nell'acqua di un fiume che scorreva nei pressi. La favola dimostra che spesso il persuadere è più efficace del ricorrere alla forza.
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Inizio: Λεων, ερασθεις γεωργου θυγατρος, ταυτην εμνηστευσατο. Fine: ευαλωτοι τουτοις γιγνονται, οις προτερον φοβεροι καθεστηκεσαν.
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Οδοιπορος, πολλην οδον ανυων, ηυξατο τουτων α αν ευρη το ημισυ τω Ερμη απονεμειν. Περιτυχων δε πηρα, εν η αμυγδαλα τε ησαν και φοινικες, ταυτην αναιρειται, οιομενος αργυριον ειναι. Εκτιναξας δε, ως ευρε τα ενοντα, κατεβρωσε ταυτα και λαβων των αμυγδαλων τα κελυφη και των φοινικων τα οστα, ταυτα τω Ερμη απενειμε, λεγων· «Δεδεξαι, ω Ερμη, α ηυγμαι· και γαρ τα εκτος ων ευρον και τα εντος προς σε διανενεμηκα». Προς ανδρα φιλαργυρον, δια πλεονεξιαν και θεους κατασοφιζομενον, ο λογος ευκαιρος εστιν.
Un viandante, che doveva affrontare un lungo viaggio, fece voto di offrire a Ermes la metà delle cose che avrebbe trovato. Trovata una bisaccia, nella quale c'erano mandorle e datteri, la prese, credendo che ci fosse argento. Dopo averla scossa, quando vide ciò che c'era dentro, lo divorò, e, presi i gusci delle mandorle e gli ossi dei datteri, li offrì a Ermes dicendo: «O Ermes, ti ho dato ciò che ti avevo promesso; infatti ho diviso con te la parte esterna e la parte interna delle cose che trovai». La favola si adatta all'uomo avido che, per cupidigia, inganna anche gli dei.
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Il ragazzo che rubava versione greco
Παις εκ διδασκαλειου την του συμφοιτητου δελτον ανελομενος τη μητρι εκομισε· της δε ου μονον ουκ επιπληξασης, αλλα και επαινεσασης αυτον, εκ δευτερου ιματιον κλεψας, ηνεγκεν αυτη, και ετι μαλλον εκεινη απεδεξατο. Ως δε νεανιας εγενετο, και τα μειζονα επεχειρει κλεπτειν. Ληφθεις δε ποτε επ' αυτοφωρω και περιαγκωνισθεις, επι τον δημιον απηγετο. Της δε μητρος επακολουθουσης αυτω και στερνοκοπουμενης, ο νεανιας ειπε βουλεσθαι τι αυτη ειπειν προς το ους. Της δε προσελθουσης, ταχεως επελαβετο του ωτος αυτης, και απεκοψε ης οε κατηγορουσης αυτον ως ουσσερη, εκεινος εφη· «Αλλα τοτε, οτε σοι πρωτον την δελτον κλεψας ηνεγκα, ει επληςας με, ουκ αν μεχρι τουτου εχωρησα, και επι θανατον ηγομην».
Un ragazzo, sottratta da scuola la tavoletta per scrivere del compagno, la portò alla madre. Poiché ella non solo non lo aveva rimproverato, ma addirittura lo aveva lodato, avendo in seguito rubato un vestito, glielo portò e quella lo elogiò ancora di più. Quando divenne un giovanotto, poi, prese a rubare anche le cose di maggior valore. Colto un giorno sul fatto e legategli le mani dietro le spalle, fu condotto dal boia. Poiché la madre lo seguiva e si batteva il petto per il dolore, il giovane dichiarò di volerle dire qualcosa alle orecchie. Dopo che quella si fu avvicinata, afferrò fulmineamente il suo orecchio e glielo lacerò. Poiché ella lo accusò di sacrilegio, quegli rispose: «Se tu mi avessi picchiato allora, quando per la prima volta ti portai la tavoletta da scrivere, dopo averla rubata, non sarei arrivato a questo punto e non sarei condotto a morte».