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Ομολογουνται τρεις ειναι πολιτειαι παρα πασιν ανθρωποις τυραννις και ολιγαρχια και δημοκρατια· διοικουνται δ'αι μεν τυραννιδες και ολιγαρχιαι τοις τροποις .....ει δει τα της πολεως καλως εχειν.
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Si concorda che tre siano le forme di governo presso tutti gli uomini, tirannide, oligarchia e democrazia: le tirannidi e le oligarchie sono governate dai caratteri di coloro che le presiedono, invece, le città rette da governi democratici dalle leggi concordate. Sapete bene, o Ateniesi, che le leggi custodiscono i fondamenti e il governo di quelle che sono governate in modo democratico, invece, sospetto e la guardia con le armi (custodiscono) i fondamenti dei tiranni e degli oligarchi. Dunque, gli oligarchi e quelli che sostengono un governo inequo devono guardarsi da coloro che demoliscono gli stati con azioni violente, invece voi, che avete il governo equo e giusto (dovete guardarvi) da quelli che o parlano o hanno vissuto contro le leggi; sarete infatti forti qualora abbiate buone leggi e non sarete distrutti da coloro che violano le leggi. Io dunque penso che conviene, qualora diamo leggi, che noi osserviamo questo, che stabiliremo leggi che vanno bene e sono utili allo stato, qualora, poi, abbiamo dato leggi, rispettare le leggi stabilite, punire quelli che non le rispettano, se bisogna che gli affari della città stiano bene.
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Inizio: Οιμαι τοινυν απαντας αν υμας ομολογησαι... Fine: ...παρα τους κινδυνους εγκαταλειπῃ τον δημον.
Io penso che L’uomo democratico deve avere le seguenti qualità: in primo luogo deve essere libero, sia da parte di padre che da parte di madre, per evitare che, a causa del disonore connesso con la sua nascita, sia maldisposto nei confronti delle leggi, che garantiscono la salvaguardia della democrazia; in secondo luogo deve avere antenati che caldeggiavano la parte democratica, perché, imitandoli, possa fare del bene al demos; non deve avere, per contro, antenati che detestavano la democrazia, per evitare che, memore di loro, si dia a far del male allo stato; in terzo luogo deve essere temperante e dotato di senso della misura, per non lasciarsi corrompere a danno del demos; in quarto luogo deve essere capace di parlare: è bello, infatti, saper scegliere il partito migliore grazie alle doti dell’intelletto e, in virtù dell’educazione propria dell’oratore, esser capace di convincere con la parola coloro che ascoltano; in quinto luogo deve essere valoroso, per non abbandonare il demos nelle difficoltà e in mezzo ai pericoli.
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Ό νομοθέτης πρώτον μέν τοις διδασκάλοις, οίς έξ ανάγκης παρακατατιθέμεθα τους ημετέρους αυτών παΐδας. άπιστων φαίνεται και διαρρήδην άποδείκνυσιπρώτον μέν ήν ώραν προσήκει ίέναι τόν παϊδα τον ελεύθερον εις το διδα-σκαλεϊον, έπειτα μετά πόσων παίδων είσιέναι και πηνίκα άπιέναι. «Οί δέ των παίδων διδάσκαλοι άνοιγέτωσαν μέν τά διδασκαλεία μή πρότερον ηλίου ανιόντος, κλειέτωσαν δέ προ ηλίου δΰνοντος. Και μή έξέστω τοις υπέρ τήν των παίδων ήλικίαν ουσιν είσιέναι τών παίδων ένδον όντων, εάν μή υιός διδασκάλου ή αδελφός ή θυγατρός άνήρ· εάν δέ τις παρά ταϋτ' είσίη, θανάτω ζημιούσθω».
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Inizio: Δημηγορουντος τινος εν τη των Λακεδαιμονιων εκκλησια, ανδρος βεβιωκοτος μεν αισχρως, λεγειν δ'εις υπερβολην δυνατου. . Fine: . .τας δε των αποδεδειλιακοτων και πονηρων ανθροπων φωνας μηδε τοις ωσι προσδεχωνται.
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La sfacciataggine di Demostene è senza limiti
versione greco Eschine
Traduzione libro Remata pagina 316 numero 275
Ως δεῦρ'ἢλθομεν καί πρός τήν βουλήν έπί κεφαλαίων τήν πρεσβείαν απηγ-γείλαμεν και τήν έπιστολήν άπέδομεν τήν παρά Φιλίππου, επαινέτης ἦν ημῶν Δημοσθένης, καί τήν Έστίαν έπώμοσε τήν βουλαίαν συγχαίρειν τῇ πόλει, ὂτι τοιούτους ἃνδρας επί τήν πρεσβείαν έξέπεμψεν, οἳ καί τοῖς λόγοις και τῇ πίστει ἦσαν ἃξιοι τῆς πόλεως. Υπέρ έμοῦ, δε εἶπέ τι τοιοῦτον, ώς ού ψευσαίμην τάς τῶν έλομένων με έπι τήν πρεσβείαν ελπίδας. Τέλος δε πάντων • έγραψε γάρ ημᾶς στεφάνῶσαι θαλλοῦ στεφάνῳ ἒκαστον ευνοίας ἒνεκα τῆς εις τόν δῆμον, καί καλεσαι έπί δεῖπνον εις τό πρυτανέῖον εις αὒριον. 'Οτι δ'ουδέν ψεῦδός εἳρηκα πρός υμᾶς, λαβέτω μοι τό ψήφισμα ό γραμματεύς, καί τάς τῶν συμπρέσβεων μαρτυρίας άναγνώτω.