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I VERI PROPOSITI DI FILIPPO
VERSIONE DI GRECO di Demostene
TRADUZIONE dal libro Ellenion - pag. 445 n. 431
πρῶτον μὲν δὴ τοῦτο δεῖ, ἐχθρὸν ὑπειληφέναι τῆς πολιτείας καὶ τῆς δημοκρατίας ἀδιάλλακτον ἐκεῖνον, δεύτερον δ' εἰδέναι σαφῶς ὅτι πάνθ' ὅσα πραγματεύεται καὶ κατασκευάζεται νῦν, ἐπὶ τὴν ἡμετέραν πόλιν παρασκευάζεται. οὐ γὰρ οὕτως εὐήθης ὑμῶν ἐστὶν οὐδεὶς ὥσθ' ὑπολαμβάνειν τὸν Φίλιππον τῶν μὲν ἐν Θρᾴκῃ κακῶν (τί γὰρ ἂν ἄλλο τις εἴποι Δρογγίλον καὶ Καβύλην καὶ Μάστειραν καὶ ἃ νῦν φασιν αὐτὸν ἔχειν; ) τούτων μὲν ἐπιθυμεῖν καὶ ὑπὲρ τοῦ ταῦτα λαβεῖν καὶ πόνους καὶ χειμῶνας καὶ τοὺς ἐσχάτους κινδύνους ὑπομένειν, τῶν δ' Ἀθηναίων λιμένων καὶ νεωρίων καὶ τριήρων καὶ τόπου καὶ δόξης, ὧν μήτ' ἐκείνῳ μήτ' ἄλλῳ γένοιτο μηδενὶ χειρωσαμένῳ τὴν πόλιν τὴν ἡμετέραν κυριεῦσαι, οὐκ ἐπιθυμεῖν, ἀλλὰ ταῦτα μὲν ὑμᾶς ἐάσειν ἔχειν, ὑπὲρ δὲ τῶν μελινῶν καὶ τῶν ὀλυρῶν τῶν ἐν τοῖς Θρᾳκίοις σιροῖς ἐν τῷ βαράθρῳ χειμάζειν. οὐκ ἔστι ταῦτα, ἀλλὰ κἀκεῖν' ὑπὲρ τοῦ τούτων γίγνεσθαι κύριος καὶ τἄλλα πάντα πραγματεύεται.
TRADUZIONE
Prima di tutto bisogna considerarlo nemico inconciliabile della costituzione e della democrazia; in secondo luogo conviene avere ben chiaro che tutti ciò che lui pianifica e prepara adesso egli li rivolge contro la nostra città. Infatti nessuno di voi è così sciocco da credere che Filippo aspiri al possesso delle miserabili terre in Tracia (infatti, in quale altro modo potrebbero essere definite Drongilo, Cabila e Mastira e le altre posizioni che, a quanto dicono, egli ora sta occupando?) e che per conquistare queste sopporti anche fatiche, inverni e i pericoli estremi, e non miri invece ai porti di Atene, ai suoi arsenali, alle sue triremi, alla sua posizione geografica, alla sua fama - né lui né nessun altro possano impadronirsene e assoggettare la nostra città! -, lasciando godere a voi di tutti questi beni, mentre lui trascorre l'inverno in quel baratro per il miglio e il farro dei depositi della Tracia. Questo non è possibile, ma quelle operazioni che compie in Tracia e tutte le altre mirano al possesso di queste risorse.
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Tutte le risorse sono in mano ai politici
VERSIONE DI GRECO di Demostene
TRADUZIONE dal libro KLIMAX
τί δὴ τὸ πάντων αἴτιον τούτων, καὶ τί δή ποθ’ ἅπαντ’ εἶχε καλῶς τότε, καὶ νῦν οὐκ ὀρθῶς; ὅτι τότε μὲν πράττειν καὶ στρατεύεσθαι τολμῶν αὐτὸς ὁ δῆμος δεσπότης τῶν πολιτευομένων ἦν καὶ κύριος αὐτὸς ἁπάντων τῶν ἀγαθῶν, καὶ ἀγαπητὸν ἦν παρὰ τοῦ δήμου τῶν ἄλλων ἑκάστῳ καὶ τιμῆς καὶ ἀρχῆς καὶ ἀγαθοῦ τινος μεταλαβεῖν· 3. 31νῦν δὲ τοὐναντίον κύριοι μὲν οἱ πολιτευόμενοι τῶν ἀγαθῶν, καὶ διὰ τούτων ἅπαντα πράττεται, ὑμεῖς δ’ ὁ δῆμος, ἐκνενευρισμένοι καὶ περιῃρημένοι χρήματα, συμμάχους, ἐν ὑπηρέτου καὶ προσθήκης μέρει γεγένησθε, ἀγαπῶντες ἐὰν μεταδιδῶσι θεωρικῶν ὑμῖν ἢ Βοηδρόμια πέμψωσιν οὗτοι, καὶ τὸ πάντων ἀνδρειότατον, τῶν ὑμετέρων αὐτῶν χάριν προσοφείλετε. οἱ δ’ ἐν αὐτῇ τῇ πόλει καθείρξαντες ὑμᾶς ἐπάγουσ’ ἐπὶ ταῦτα καὶ τιθασεύουσι χειροήθεις αὑτοῖς ποιοῦντες.
TRADUZIONE
Qual è la causa di tutti questi fatti e perché allora tutto andava bene e ora le cose non vanno come dovrebbero? Il motivo sta nel fatto che prima il popolo, osando partecipare personalmente alle spedizioni militari, dominava gli uomini di governo, aveva pieni poteri di dispensare tutti i favori, e ognuno era soddisfatto di ricevere onori, cariche e altri benefici da parte del popolo. Ora, al contrario, gli uomini di governo hanno pieni poteri di dispensare favori e fanno tutto, mentre voi, che rappresentate il popolo, snervati, privati del vostro denaro e dei vostri alleati, ricoprite il ruolo di aiutanti subalterni, soddisfatti se essi vi assegnano i rimborsi per il teatro o celebrano le Boedromie, e, atto di estremo coraggio, li ringraziate persino per quanto vi appartiene. Ma sono loro che, dopo avervi rinchiuso in città, vi spingono a questo comportamento e vi addomesticano per rendervi mansueti nei loro confronti.
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L'areopago
VERSIONE DI GRECO di Demostene e traduzione
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Πολλα μεν δη παρ' ημιν εστι τοιαυθ' οι ουχ ετερωθι, εν δ' ουν ιδιωτατον παντων και σεμνοτατον, το εν Αρειω παγω δικαστηριον, υπερ ου τοσαυτ' εστιν ειπειν καλα παραδεδομενα και μυθωδη και ων αυτοι μαρτυρες εσμεν, δοα ουδενος αλλου δικαστηριου ωνι ωσπερει δειγματος εινεκ' αξιον εσθ' εν η δυ ακουσαι. Τουτο μεν τοινυν τα παλαια, ως ημιν ακουειν παραδεδοται, εν μονω τουτω τω δικαστηριω θεοι δικας και δουναι και λαβειν ηξιωσαν και δικασται γενεσθαι διενεχθεισιν αλληλοις, ως λογος, λαβειν μεν Ποσειδων υπερ Αλιρροθιου του υου παρ' Αρεως, δικασαι δ' Ευμενισιν και Ορεστη τους δωδεκα θεους. Και τα μεν δη παλαια ταυτα, τα δ' υστερον: τουτο μονον το δικαστηριον, ουχι τυραννος, ουκ ολιγαρχια, ου δημοκρατια τας φονικας δικας αφελεσθαι τετολμηκεν, αλλα παντες ασθενεστερον αν το δικαιον ευρειν ηγουνται περι τουτων, αυτοι του παρα τουτοις ευρημενου δικαιου.
Presso di noi ci sono molti beni di tal genere che in altro luogo, ma uno è il più particolare e il più onorabile, il tribunale dell'Areopago, su cui è possibile narrare tante storie piacevoli e nobili, a noi trasmesse, di cui noi stessi siamo testimoni, quante su nessun altro tribunale; e di queste una o due meritano di essere udite, a titolo di esempio. Dunque una, dei tempi antichi, come la tradizione ci ha fatto apprendere, dice che solo in questo tribunale gli dei si degnarono di subire o muovere un processo e di sedere come giudici delle loro discussioni; come si descrive, ivi Poseidone perseguì Ares per l'uccisione del figlio Alirrotio e i dodici dei furono giudici fra le Eumenidi e Oreste. Questa storia riguarda i tempi antichi; in seguito, solo a questo tribunale né il dispotismo né l'oligarchia né la democrazia osarono togliere i processi per omicidio, ma tutti ritengono che in questo campo troverebbero una giustizia più debole di quella pensata presso costoro.
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Εσπερα μεν γαρ ην, ηκε δ' αγγελων τις ως τους πρυτανεις ως Ελατεια κατειληπται. Και μετα ταυθ' οι μεν ευθυς εξανασταντες μεταξυ δειπνουντες τους τ' εκ των σκηνων των κατα την αγοραν εξειργου και τα γερρενεπιμπρασσαν, οι δε τους στρατηγους μετεπεμποντο και τον σαλπικτην εκαλουν και θορυβου πληρης ην η πολις. Τη δ' υστεραια, αμα τη ημερα οι μεν πρυτανεις την βουλην εκαλουν εις το βουλευτηριον, υμεις δ' εις την εκκλησιαν επορευεσθε, και πριν εκεινην χρηματισαι και προβουλεοσαι, τας ο δημος ανω καθητο. Και μετα εαθτα ως ηλθεν η βουλη και απηγγειλον οι πρυτανεις τα προσηγγελμεν εαυτοις και τον ηκουτα παρηγαγον κακεινος ειπεν, ηρωτα μεν ο κορυξ της αγωρευειν βουλεται; πτωηει δ' ουδεις.
Era dunque sera ed arrivò un messo ad annunziare ai Pritani che Elatea era stata invasa. A questa notizia alcuni, subito alzatisi nel bel mezzo della cena, mandavano via le perso¬ne dalle botteghe della piazza e davano fuoco alle baracche; altri convocavano gli strateghi e chiamavano l'araldo, insomma la città era piena di confusione. 11 giorno dopo, alle prime luci dell'alba, i Pritani convocarono il Consiglio nella sala dell'adunanza e voi vi recaste all'assemblea e, prima che il Consiglio si occupasse della questione e deliberasse, tutto il popolo sedeva sull'altura. Dopo di ciò, come arrivò il Consiglio e i Priani riferirono i fatti loro annunziati e presentarono il messo che era arrivato, dopo che questi parlò, l’araldo chiese: “Chi vuol prendere la parola?”, ma nessuno si fece avanti.
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La guerra Euboica e il tradimento di Plutarco tiranno di Eretria
VERSIONE DI GRECO di Demostene e traduzione
Ακριβως δ' ειδως, ω ανδρες Αθηναιοι, το λεγειν περι ων αυτος ειπε τις και περι αυτου παρ' υμιν αει των πανυλυσιτελουντων τοις τολμωσις ον, ουτως ηγουμαι φορτικον και επαχθες ωστ' αναγκην ουσαν ορων, ομως αποκνω. Νομιζω δ' αμεινον αν υμας περι ων νυν ερω κριναι, μικρα των προτερον ποτε ρηθεντων υπ' εμου μνημονευσαντας. Εγω γαρ, ω ανδρες Αθηναιοι, πρωτον μεν, ηνικ επειθον τινες υμας, των εν Ευβοια πραγματων ταραττομενων, βοηθειν Πλουταρχω και πολεμον αδοξον και δαπανηρον απασθαι, πρωτος και μονος παρελθων αντειπον. Και μονον ου διεσπασθην υπο των επι μικροις λημμασι πολλα και μεγαλα υμας αμαρτανειν πεισαντων. Και χρονου βραχεος διελθοντος, μετα του προσοφλειν αισχυνην και παθειν οια των οντων ανθρωπων ουδενες πωποτε πεπονθασιν υπο τουτων οις εβοηθησαν, παντες υμεις εγνωτε την τε των ταυτα πεισαντων κακιαν και τον τα βελτιστ' ειρηκοτ' εμε.
Pur sapendo molto bene, o Ateniesi, che parlare di se stessi e di ciò che si è detto, è sempre presso di voi molto utile per quelli che osano farlo, io giudico questo modo di agire così sconveniente e odioso, che, pur vedendone la necessità, rimango tuttavia esitante. D’altra parte penso che voi potreste giudicare meglio quello che io sto per dire, richiamandovi alla memoria poche delle cose da me dette in precedenza. Difatti, o Ateniesi, quando alcuni, nello scompiglio che agitava l’Eubea, volevano indurvi a portare aiuto a Plutarco e ad intraprendere una guerra ingloriosa e dispendiosa, io, primo e solo, mi presentai alla tribuna per dissuadervene e per poco non fui fatto a brani da coloro che per i loro meschini interessi, vi trassero a commettere molti e gravi errori. E, passato appena un po’ di tempo, dopo esservi procurata una grave vergogna e aver sofferto un affronto1 tale quale nessuno mai degli altri uomini ebbe a soffrire da coloro che aveva aiutati, voi tutti doveste riconoscere la malvagità di quelli che a ciò vi avevano indotto e che io avevo consigliato il partito migliore.