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Il ceto medio offre maggiori garanzie
VERSIONE DI GRECO di Aristotele
TRADUZIONE dal libro Kata logon
TRADUZIONE
Perciò è una grandissima fortuna che i governatori abbiano una ricchezza equa ed idonea, poiché quando alcuni se ne procurano in eccesso altri inevitabilmente in difetto, o la democrazia diventa sfrenata o l'oligarchia eccessiva oppure la tirannide procura entrambi gli eccessi. Infatti la tirannide sorge sia dalla democrazia assai violenta sia dall'oligarchia, mentre dalle situazioni mediane e dalle condizioni di parità con meno probabilità si verifica la tirannide. E' chiaro che il ceto medio è il migliore; infatti è l'unico a non essere turbato dalle frazioni. Dove infatti gran parte della popolazione appartiene al ceto medio, le tensioni e le contese tra i cittadini sono minime. Anche le grandi città per questa stessa ragione sono più tranquille, poiché il ceto medio è ampio; in quelle piccole invece è facile che la popolazione sia divisa in due parti così da estromettere il ceto medio, e tutti sono o poveri o ricchi. I governi democratici sono più sicuri e più longevi di quelli oligarchici, dopo quelli amministrati dal ceto medio ( infatti sono sia più numerosi sia sono più partecipi di onori nelle democrazie che piuttosto nelle oligarchie) poiché qualora i poveri siano in numero maggiore senza questi ( i ceti medi) sarebbe una sciagura e velocemente perirebbe.
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L'accorta politica del tiranno Pisistrato
VERSIONE DI GRECO di Aristotele
TRADUZIONE dal libro triakonta
Διωκει δ' ο Πεισιστρατος την πολιν μετριως και μαλλον πολιτικως η τυραννικως: εν τε γαρ τοις αλλοις φιλανθρωπος ην και πραος και τοις αμαρτανουσιν συγγνωμονικος, και δη και τοις αποροις προεδανειζε χρηματα προς τας εργασιας ωστε διατρεφεσθαι γεωργουντας. Τουτο δ' εποιει δυοιν χαριν, ινα μητε εν τω αστει διατριβωσιν, αλλα διεσπαρμενοι κατα την χωραν, και οπως, ευπορουντες των μετριων και προς τοις ιδιοις οντες, μητ' επιθυμωσι μητε σχολαζωσιν επιμελεισθαι των κοινων. Αμα δε συνεβαινεν αυτω και τας προσοδους γιγνεσθαι μειζους, εξεργαζομενης της χωρας: επραττετο γαρ απο των γιγνομενων δεκατην. Διο και τους κατα δημους κατεσκευασε δικαστας και αυτος εξηει πολλακις εις την χωραν επισκοπων και διαλυων τους διαφερομενους, οπως μη καταβανοντες εις το αστυ παραμελωσι των εργων.
Testo greco originale
διῴκει δ' ὁ Πεισίστρατος, ὥσπερ εἴρηται, τὰ περὶ τὴν πόλιν μετρίως καὶ μᾶλλον πολιτικῶς ἢ τυραννικῶς. ἔν τε γὰρ τοῖς ἄλλοις φιλάνθρωπος ἦν καὶ πρᾷος καὶ τοῖς ἁμαρτάνουσι συγγνωμονικός, καὶ δὴ καὶ τοῖς ἀροις προεδάνειζε χρήματα πρὸς τὰς ἐργασίας, ὥστε διατρέφεσθαι γεωργοῦντας. τοῦτο δ' ἐποίει δυοῖν χάριν, ἵνα μήτε ἐν τῷ ἄστει διατρίβωσιν, ἀλλὰ διεσπαρμένοι κατὰ τὴν χώραν, καὶ ὅπως εὐποροῦντες τῶν μετρίων καὶ πρὸς τοῖς ἰδίοις ὄντες, μήτ' ἐπιθυμῶσι μήτε σχολάζων ἐπιμελεῖσθαι τῶν κοινῶν. ἅμα δὲ συνέβαινεν αὐτῷ καὶ τὰς προσόδους γίγνεσθαι μείζους, ἐξεργαζομένης τῆς χώρας. ἐπράττετο [γὰρ ἀπὸ τῶν γιγνομένων δεκάτην. διὸ καὶ τοὺς κατὰ δήμους κατεσκεύασε δικαστάς, καὶ αὐτὸς ἐξῄει πολλάκις εἰς τὴν χώραν, ἐπισκοπῶν καὶ διαλύων τοὺς διαφερομένους, ὅπως μὴ καταβαίνοντες εἰς τὸ ἄστυ παραμελῶσι τῶν ἔργω
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Storia e decadenza della democrazia ateniese
VERSIONE DI GRECO di Aristotele
TRADUZIONE dal libro kata logon
INIZIO : Εως μεν ουν Περικλης προειστηκει του δημου ...
FINE: των αλλων εν κοσμω λεγοντων
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La perfetta felicità VERSIONE DI GRECO DI ARISTOTELE E TRADUZIONE
η τελεία δη εύδαιμονία αυτη αν εΐη άνθρωπου λαβούσα μήκος βίου τέλειον ουδεν γάρ άτε λεί εστι των της εύδαιμονίας Ό δε τοιούτος αν 8 εϊη βίος κρείττων η κατά άνθρωπον ού γαρ γ άνθρωπός εστιν ούτως βιωσεται άλλ η θεΐον τι εν αύτψ ύπαρχει οσω δε διαφερει τούτο τού συνθετου τοσούτω καϊ η ενεργεια της κατά την άλλην άρετήν ει δη θεΐον ό νούς προς τον άνθρωπον καϊ ό κατά τούτον βίος θειος προς τον άνθρώπινον βίον Ού χρή δε κατά τους παραινούντας ανθρωπινα φρο νεΐν άνθρωπον οντα ούδε θνητά τον θνητον άλλ εφ οσον ενδεχεται άθανατίζειν καϊ παντα ποιεΐν προς το ζην κατά το κράτιστον των εν αύτφ ει γάρ καϊ τ ρ ογκω μικρόν εστι δυναμει καϊ τιμιο τητι πολύ μαλλον πάντων ύπερέχει δοξειε δ αν 1 και ειναι εκαστος τουτο ειπερ το κυριον και αμει νον ατοπον ουν γίνοιτ αν ει μη τον αύτού βίον αϊροΐτο άλλά τινος άλλου το λεχθεν τε προτερου αρμόσει καϊ νύν το γαρ οικεΐον εκαστω τη φυσει κράτιστον και ηδιστόν εστιν εκαστω και τω άν θρωπω δη ό κατά τον νουν βιος ειπερ τουτο μαλιστα άνθρωπος ουτος άρα καϊ εύδαιμονεστατος
TRADUZIONE
Questa sarà la perfetta felicità dell’uomo, quando coprirà l’intera durata di una vita: giacché non c’è nulla di incompleto tra gli elementi della felicità. Ma una vita di questo tipo sarà troppo elevata per l’uomo: infatti, non vivrà cosi in quanto è uomo, bensì in quanto c’è in lui qualcosa di divino: e di quanto questo elemento divino eccelle sulla composita natura umana, di tanto la sua attività eccelle sull’attività conforme all’altro tipo di virtù. Se, dunque, l’intelletto in confronto con l’uomo è una realtà divina, anche l’attività secondo l’intelletto sarà divina in confronto con la vita umana. Ma non bisogna dar retta a coloro che consigliano all’uomo, poiché è uomo e mortale, di limitarsi a pensare cose umane e mortali; anzi, al contrario, per quanto è possibile, bisogna comportarsi da immortali e far di tutto per vivere secondo la parte più nobile che è in noi. Infatti, sebbene per la sua massa sia piccola, per potenza e per valore è molto superiore a tutte le altre. Si ammetterà, poi, che ogni uomo si identifica con questa parte, se è vero che è la sua parte principale e migliore. Sarebbe allora assurdo che egli non scegliesse la vita che gli è propria ma quella che è propria di qualcun altro. Ciò che abbiamo detto prima verrà a proposito anche ora: ciò, infatti, che per natura è proprio di ciascun essere, è per lui per natura la cosa più buona e più piacevole; e per l’uomo, quindi, questa cosa sarà la vita secondo l’intelletto, se è vero che l’uomo è soprattutto intelletto. Questa vita, dunque, sarà anche la più felice.
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Solone si trasferisce in Egitto
VERSIONE DI GRECO di Aristotele
TRADUZIONE dal libro Phrasis
διατάξας δὲ τὴν πολιτείαν ὅνπερ εἴρηται τρόπον, ἐπειδὴ προσιόντες αὐτῷ περὶ τῶν νόμων ἠνώχλουν, τὰ μὲν ἐπιτιμῶντες τὰ δὲ ἀνακρίνοντες, βουλόμενος μήτε ταῦτα κινεῖν, μήτ’ ἀπεχθάνεσθαι παρών, ἀποδημίαν ἐποιήσατο κατ’ ἐμπορίαν ἅμα καὶ θεωρίαν εἰς Αἴγυπτον, εἰπὼν ὡς οὐχ ἥξει δέκα ἐτῶν. οὐ γὰρ οἴεσθαι δίκαιον εἶναι τοὺς νόμους ἐξηγεῖσθαι παρών, ἀλλ’ ἕκαστον τὰ γεγραμμένα ποιεῖν. ἅμα δὲ καὶ συνέβαινεν αὐτῷ τῶν τε γνωρίμων διαφόρους γεγενῆσθαι πολλοὺς διὰ τὰς τῶν χρεῶν ἀποκοπάς, καὶ τὰς στάσεις ἀμφοτέρας μεταθέσθαι διὰ τὸ παράδοξον αὐτοῖς γενέσθαι τὴν κατάστασιν.
- I veri beni della vita - Aristotele versione greco Triakonta
- Pisistrato e gli ateniesi - Aristotele versione greco parole e civiltà dei greci
- Generosità e giustizia di Pisistrato - Aristotele versione gerco
- la politica interna ateniese dopo la morte di Pericle - Aristotele versione greco hellenikon phronem