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Sfacciataggine e ipocrisia di Demostene
versione greco Eschine e traduzione
Ως δεῦρ'ἢλθομεν καί πρός τήν βουλήν έπί κεφαλαίων τήν πρεσβείαν απηγ-γείλαμεν και τήν έπιστολήν άπέδομεν τήν παρά Φιλίππου, επαινέτης ἦν ημῶν Δημοσθένης, καί τήν Έστίαν έπώμοσε τήν βουλαίαν συγχαίρειν τῇ πόλει, ὂτι τοιούτους ἃνδρας επί τήν πρεσβείαν έξέπεμψεν, οἳ καί τοῖς λόγοις και τῇ πίστει ἦσαν ἃξιοι τῆς πόλεως. Υπέρ έμοῦ, δε εἶπέ τι τοιοῦτον, ώς ού ψευσαίμην τάς τῶν έλομένων με έπι τήν πρεσβείαν ελπίδας. Τέλος δε πάντων • έγραψε γάρ ημᾶς στεφάνῶσαι θαλλοῦ στεφάνῳ ἒκαστον ευνοίας ἒνεκα τῆς εις τόν δῆμον, καί καλεσαι έπί δεῖπνον εις τό πρυτανέῖον εις αὒριον. 'Οτι δ'ουδέν ψεῦδός εἳρηκα πρός υμᾶς, λαβέτω μοι τό ψήφισμα ό γραμματεύς, καί τάς τῶν συμπρέσβεων μαρτυρίας άναγνώτω.
Quando arrivammo qua e al consiglio per sommi capi annunziammo l’ambasceria e consegnammo la lettera quella da parte di Filippo, fra di noi l’elogiatore era Demostene, e giurò che Estia consigliera si congratulava con la città perché mandò tali uomini per l’ambasceria, i quali sia per parole sia per credenza erano degni della città. Su di me, disse tali parole, che non abbiamo deluso le speranze di quelli che scelsero me per l’ambasceria. Alla fine di ogni cosa: propose che ci incoronassero con una corona d’ulivo ciascuno per la benevolenza verso il popolo, e che ci invitassero a pranzo nel pritaneo domani. Poiché non ha detto alcuna menzogna contro di noi, il segretario accettò a me la proposta, e riconobbe le testimonianze di quelli che erano compagni di ambasceria.
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Epimeteo e Prometeo
versione greco Platone traduzione libro triakonta
Ήν ποτε χρόνος ότε θεοί μεν ήσαν, θνητά δέ γένη ούκ ήν. Επειδή δέ και τούτοις χρόνος ήλθεν είμαρμένος γενέσεως, τυποϋσιν αυτά θεοί γης ένδον έκ γης και πυρός μείξαντες και των όσα πυρί και γη κεράννυται. Επειδή δ' άγειν αυτά προς φώς έμελλον. προσέταξαν Προμηθεϊ και Έπιμηθεΐ κοσμήσαί τε και νεϊμαι δυνάμεις έκάστοις ώς πρέπει. Προμηθέα δέ παραιτείται ΈπιμηΟεύς αυτός νεϊμαι. "Νείμαντος δέ μου" εφη, 'έπίσκεψαi. Και οϋτω πείσας νέμει, "Επειδή δέ αύτοϊς άλληλοφθοριών διαφυγάς έπήρκεσε, προς τάς έκ Διός ώρας εύμάρειαν έμηχανατο. "Ατε δή οΰν ού πάνυ τι σοφός ών ό Έπιμηθεύς έλαθεν αυτόν καταναλώσας τάς δυνάμεις εις τά αλογα'· λοιπόν δή άκόσμητον ετι αύτω ήν τό άνθρώπο)ν γένος, και ήπόρει ότι χρήσαιτο. Άποροΰντι δε αύτω έρχεται Προμηθεύς έπισκεψόμενος την νομήν, και όρα τά μέν άλλα ζφα έμ-μελως πάντων έχοντα, τον δέ άνθρβ>πον γυμνόν τε και άνυπόδητον και άστρωτον και άοπλον ήδη δέ και ή ειμαρμένη ημέρα παρήν, έν ή έδει καϊ άνθρωπον έξιέναι έκ γης εις φως. Απορία οΰν σχόμενος ό Προμηθεύς ήντινα σωτηρίαν τφ άνθρώπω εύροι, κλέπτει Ηφαίστου και "Αθηνάς την εντεχνον σοφίαν συν πυρϊ και ούτω δή δωρεϊται άνθρώπφ. Τήν ούν περί τον βίον σοφίαν άνθρωπος ταύτη έσχεν.
C’era un tempo in cui esistevano gli dèi, ma non c’erano le stirpi mortali. Quando giunse il momento destinato alla nascita anche per esse, gli dèi le modellarono all’interno della terra, mescolando la terra e il fuoco, e tutto quanto si possa mescere con il fuoco e la terra. Quando furono sul punto di portarli alla luce, essi comandarono a Prometeo e ad Epimeteo di renderle belle e di distribuire a ciascuno le capacità, come era conveniente. Epimeteo chiese a Prometeo di poter fare la distribuzione egli stesso. “Dopo che avrò fatto la distribuzione” - disse – “tu controllerai”. E così, avendolo persuaso, Epimeteo cominciò a distribuire. Consentì ad alcuni la possibilità di scampo dalle reciproche minacce, ed escogitò un espediente contro le intemperie provocate da Zeus. Ma poiché non era del tutto saggio, non si accorse di aver consumato tutte le facoltà per gli esseri privi di ragione: la stirpe degli uomini era rimasta ancora del tutto sfornita, e non sapeva come fare. Per lui che era in difficoltà giunse Prometeo, per controllare la distribuzione, e vide che gli altri esseri viventi possedevano tutto in modo idoneo, l’uomo invece era nudo, scalzo, senza giaciglio e senza armi; e giungeva quel giorno fatale in cui anche l’uomo sarebbe uscito dalla terra alla luce. Prometeo, non riuscendo a trovare un qualche rimedio per la mancanza dell’uomo, rubò l’abilità tecnica ad Efesto e Atena insieme al fuoco, e così li donò all’uomo. Così l’uomo ricevette l’abilità necessaria alla sopravvivenza.
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I ricchi odiano e temono i loro servi
versione greco Luciano
Ἀποσεισάμενοι δὲ αὐτοὺς μισοῦσι, καὶ μάλα εἰκότως, καὶ ἐξ ἅπαντος ζητοῦσιν ὅπως ἄρδην ἀπολέσωσιν, ἢν δύνωνται· λογίζονται γὰρ ὡς ἐξαγορεύσουσιν αὐτῶν τὰ πολλὰ ἐκεῖνα τῆς φύσεως ἀπόρρητα ὡς ἅπαντα εἰδότες ἀκριβῶς καὶ γυμνοὺς αὐτοὺς ἐπωπτευκότες. τοῦτο τοίνυν ἀποπνίγει αὐτούς· ἅπαντες γὰρ ἀκριβῶς ὅμοιοί εἰσιν τοῖς καλλίστοις τούτοις βιβλίοις, ὧν χρυσοῖ μὲν οἱ ὀμφαλοί, πορφυρᾶ δὲ ἔκτοσθεν ἡ διφθέρα, τὰ δὲ ἔνδον ἢ Θυέστης ἐστὶν τῶν τέκνων ἑστιώμενος ἢ Οἰδίπους τῇ μητρὶ συνὼν ἢ Τηρεὺς δύο ἀδελφὰς ἅμα ὀπυίων. τοιοῦτοι καὶ αὐτοί εἰσι, λαμπροὶ καὶ περίβλεπτοι, ἔνδον δὲ ὑπὸ τῇ πορφύρᾳ πολλὴν τὴν τραγῳδίαν σκέποντες· ἕκαστον γοῦν αὐτῶν ἢν ἐξειλήσῃς, δρᾶμα οὐ μικρὸν εὑρήσεις Εὐριπίδου τινὸς ἢ Σοφοκλέους, τὰ δ' ἔξω πορφύρα εὐανθὴς καὶ χρυσοῦς ὁ ὀμφαλός. ταῦτα οὖν συνεπιστάμενοι αὑτοῖς, μισοῦσι καὶ ἐπιβουλεύουσιν εἴ τις ἀποστὰς ἀκριβῶς κατανενοηκὼς αὐτοὺς ἐκτραγῳδήσει καὶ πρὸς πολλοὺς ἐρεῖ.
Traduzione libera
Scacciatili, a ragione li odiano, e cercano ogni modo di perderli, se possono: perché pensano che questi sveleranno molte loro segrete vergogne, come quelli che le sanno appuntino, e li hanno veduti nudi. E questo pensiero li rode : essi sono simili a quei bellissimi libri che di fuori hanno leborchie d'oro e la pelle colore della porpora; e dentro vi èTieste che mangiò i figliuoli, o Edipo che giace con la madre, o Tereo che sforza due sorelle. Cosi sono questi ricconi e questi grandi, sotto la porpora coprono orrori tragici: se apri il loro libro trovi un gran dramma di un Euripide, o di un Sofocle: di fuori viva porpora e borchie d'oro. Sapendo ciò che portano sotto, odiano e perseguitano, se uno che li ha ben conosciuti, partendosi da essi sfringuella e pubblica i fatti loro.
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Una tragica separazione
versione greco Senofonte Efesio
traduzione libro triakonta
Ἦν δὲ τὸ θέαμα ἐλεεινόν, τῶν μὲν ἐν τῆι τριήρει ἀναγομένων, τῶν δὲ ἐν τῆι νηὶ φλεγομένων τὰς χεῖρας ἐκτεινόντων καὶ ὀλοφυρομένων. Καὶ οἱ μὲν ἔλεγον «ποῖ ποτε ἀχθήσεσθε, δεσπόται; τίς ὑμᾶς ὑποδέξεται γῆ, καὶ τίνα πόλιν οἰκήσετε; » οἱ δὲ «ὦ μακάριοι, μέλλοντες ἀποθνήισκειν εὐτυχῶς πρὸ τοῦ πειραθῆναι δεσμῶν, πρὸ τοῦ δουλείαν ληιστρικὴν ἰδεῖν». Ταῦτα λέγοντες οἱ μὲν ἀνήγοντο, οἱ δὲ κατεφλέγοντο. Ἐν τούτωι δὲ ὁ τροφεὺς τοῦ Ἁβροκόμου πρεσβύτης ἤδη, σεμνὸς ἰδεῖν καὶ διὰ τὸ γῆρας ἐλεεινός, οὐκ ἐνεγκὼν ἀναγόμενον τὸν Ἁβροκόμην, ῥίψας ἑαυτὸν εἰς τὴν θάλασσαν ἐνήχετο ὡς καταληψόμενος τὴν τριήρη «ποῖ με καταλείψεις, τέκνον» λέγων, «τὸν γέροντα, τὸν παιδαγωγόν; ποῖ δὲ ἀπερχόμενος, Ἁβροκόμη; αὐτὸς ἀπόκτεινόν με τὸν δυστυχῆ καὶ θάψον· τί γάρ ἐστί μοι ζῆν ἄνευ σοῦ; » Ταῦτα ἔλεγε καὶ τέλος ἀπελπίσας ἔτι Ἁβροκόμην ὄψεσθαι, παραδοὺς ἑαυτὸν τοῖς κύμασιν ἀπέθανε.
Era lo spettacolo miserabile di questi che erano condotti via nella triremi di quelli che bruciavano nella nave, e le mani da quella stendevano, e si lamentavano. Gli uni dicevano : " Dove mai sarete condotti, o padroni ? quale terra vi accoglierà ? e quale città abiterete ?" Gli altri : "oh beati quelli che stanno per morire felicemente, invece di provare le catene, prima di vedere la corsaresca schiavitù! " Mentre dicevano queste cose, questi erano picchiati (portati), quelli bruciati. In questo l'educatore di Abrocome, ormai vecchio venerando in vista, e per la vecchiezza meschino, soffrendo portato via Abrocome, gettando se stesso nel mare, nuotava, come per raggiungere la galea. "Dove lascerai, figlio", dicendo, " me vecchio, il tuo maestro ? dove vai o Abrocome, "tu stesso me uccidi sventurato e seppellisci : a me che vivere è senza te ? » Queste cose diceva, e all'ultimo disperando di potere raggiungere Abrocome, abbandonando se stesso alle onde, morì.
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Encomio di Agamennone II
versione greco Isocrate traduzione libro triakonta
στρατόπεδον γὰρ συνεληλυθὸς ἐξ ἁπασῶν τῶν πόλεων, τοσοῦτον τὸ πλῆθος ὅσον εἰκός, ὃ πολλοὺς εἶχεν ἐν αὑτῷ τοὺς μὲν ἀπὸ θεῶν τοὺς δ' ἐξ αὐτῶν τῶν θεῶν γεγονότας, οὐκ ὁμοίως διακειμένους τοῖς πολλοῖς οὐδ' ἴσον φρονοῦντας τοῖς ἄλλοις, ἀλλ' ὀργῆς καὶ θυμοῦ καὶ φθόνου καὶ φιλοτιμίας μεστούς, ἀλλ' ὅμως τὸ τοιοῦτον ἔτη δέκα κατέσχεν οὐ μισθοφοραῖς μεγάλαις οὐδὲ χρημάτων δαπάναις, αἷς νῦν ἅπαντες δυναστεύουσιν, ἀλλὰ τῷ καὶ τῇ φρονήσει διαφέρειν καὶ δύνασθαι τροφὴν ἐκ τῶν πολεμίων τοῖς στρατιώταις πορίζειν, καὶ μάλιστα τῷ δοκεῖν ἐκεῖνον ἄμεινον ὑπὲρ τῆς τῶν ἄλλων βουλεύεσθαι σωτηρίας ἢ τοὺς ἄλλους περὶ σφῶν αὐτῶν. τὸ τοίνυν τέλος, ὃ πᾶσι τούτοις ἐπέθηκεν, οὐδενὸς ἧττον προσήκει θαυμάζειν: οὐ γὰρ ἀπρεπὲς οὐδ' ἀνάξιον τῶν προειρημένων φανήσεται ποιησάμενος, ἀλλὰ λόγῳ μὲν πρὸς μίαν πόλιν πολεμήσας, ἔργῳ δ' οὐ μόνον πρὸς ἅπαντας τοὺς τὴν Ἀσίαν κατοικοῦντας ἀλλὰ καὶ πρὸς ἄλλα γένη πολλὰ τῶν βαρβάρων κινδυνεύων οὐκ ἀπεῖπεν οὐδ' ἀπῆλθε, πρὶν τήν τε πόλιν τοῦ τολμήσαντος ἐξαμαρτεῖν ἐξηνδραποδίσατο καὶ τοὺς βαρβάρους ἔπαυσεν ὑβρίζοντας.
L'esercito formato da uomini che provenivano da tutte le città era naturalmente molto numeroso nelle sue schiere vi erano anche molti discendenti degli dei e addirittura figli di dei che non si comportavano come la gente comune e non avevano una sensibilità paragonabile a quella degli altri ma erano carichi di ira di ardimento di gelosia e ambizione. Nonostante ciò Agamennone riuscì a tenere a freno un esercito del genere per 10 anni e non certo con grandi stipendi ne con dispendio di denaro che è quello che oggi permette di governare. Egli infatti superiore per ingegno poteva procurare cibo ai soldati portandolo via ai nemici e cosa più importante sembrava decidere della vita altrui meglio di quanto gli altri facessero personalmente. Per concludere il modo in cui pose fine a tutta la vicenda merita un'ammirazione non minore. Vi accorgerete che egli agì come si conveniva ad un uomo del suo valore e con dignità pari alle sue precedenti imprese. Ha combattuto, è vero, contro una sola città ma di fatto ha affrontato tutti gli abitanti dell' Asia e anche molti altri popoli barbari. Eppure non ha desistito e non è tornato indietro prima di aver ridotto in schiavitù la città dell'uomo che aveva osato commettere un così grave oltraggio e di aver posto fine alla prepotenza dei barbari.