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Scritto da Anna Maria Di Leo

Categoria: PHRONEMATA - versioni greco tradotte

Pubblicato: 30 Agosto 2014

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Dione Di Prusia Libro Phronemata pagina 606 numero 594

Οί άνθρωποι άλλα μεν έπαινοϋσι και θαυμάζουσιν, άλλων δέ έφίενται κάι περί άλλα έσπουδάκασιν. Έπαινοϋσι μέν γάρ, ώς έπος ειπείν, πάντες και θεία και σεμνά φασιν άνδρείαν καϊ δικαιοσύνην καϊ φρόνησιν καϊ συλλήβδην άρετήν πάσαν. Και ους άν ήγώνται τοιούτους είναι ή γεγονέναι ή εγγύς, θαυμάζουσι και ύμνοΰσι• καϊ τους μέν τινας θεούς, τούς δέ ήρωας άποφαί-νουσιν, οίον Ήρακλέα καϊ Διοσκούρους και Θησέα καϊ Αχιλλέα και πάντας τούς ημιθέους λεγόμενους. Οίς όν άν ομοιον ύπολαμβάνωσιν, έτοιμοι είσιν άπαντες έκείνω πείθεσθαι και υπηρετειν, ο τι αν προσταττη, και βασιλέα και άρχοντα άποδεικνύναι εαυτών και τα σφέτερα έπιτρέπειν, ον αν σώφρονα και δίκαιον και φρόνιμον όντως ύπολαμβάνωσι καί απλώς άνδρα αγαθόν. Ώστε ταύτη μεν ούκ άν τις αύτοΐς μέμψαιτο ώς ούκ αίσθανομένοις δτι σεμνόν τι και τίμιον καί τοΰ παντός άξιον χρήμα αρετή- έπιθυμοϋσί γε μην πάντων μάλλον ή αγαθοί γενέσθαι και πράττουσι πάντα πρότερον ή όπως σωφρονήσουσι και φρόνιμοι έσονται και δίκαιοι και άνδρες σπουδαίοι.

Gli uomini mentre lodano altre cose e ammirano, tendono invece ad altre e sono stati interessati ad altre. Tutti lodano infatti, per così dire, e divinità degni di onore fama coraggiosa e rettitudine e saggezza e nel complesso ogni virtù. E qualora ritenessero quelli che sono tali o diventassero o quasi, ammirano ed esaltano; e mentre alcuni proclamano dei altri invece eroi, come Eracle e Dioscuri e Teseo e Achille e tutti quelli chiamati semidei. E se ritengono che uno sia simile a loro, tutti sono pronti a dare ascolto e a sottomettersi a quello, egli se ordinasse qualcosa, designerebbe loro re e capo e affiderebbe le loro cose, qualora ritengono che costui sia realmente saggio e giusto e assennato e un uomo del tutto dabbene. Come in questo modo qualcuno non rimprovererebbe a loro che non intendono che la virtù sia una cosa che vale qualcosa degna ed onorata di tutto; aspirano certamente più di ogni cosa o diventare onesti e fanno ogni cosa prima o affinché diventino saggi e siano assennati e giusti e uomini virtuosi.

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Scritto da Anna Maria Di Leo

Categoria: PHRONEMATA - versioni greco tradotte

Pubblicato: 25 Agosto 2014

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Phronemata pagina 257 numero 188

Ἀποροῦντος δὲ τοῦ Ἰάσονος πῶς ἂν δύναιτο τοὺς ταύρους καταζεῦξαι, Μήδεια αὐτοῦ ἔρωτα ἴσχει· ἦν δὲ αὕτη θυγάτηρ Αἰήτου καὶ Εἰδυίας τῆς Ὠκεανοῦ, φαρμακίς. Δεδοικυῖα δὲ μὴ πρὸς τῶν ταύρων διαφθαρῇ, κρύφα τοῦ πατρὸς συνεργήσειν αὐτῷ πρὸς τὴν κατάζευξιν τῶν ταύρων ἐπηγγείλατο καὶ τὸ δέρας ἐγχειριεῖν, ἐὰν ὀμόσῃ αὐτὴν ἕξειν γυναῖκα καὶ εἰς Ἑλλάδα σύμπλουν ἀγάγηται. Ὀμόσαντος δὲ Ἰάσονος φάρμακον δίδωσιν, ᾧ καταζευγνύναι μέλλοντα τοὺς ταύρους ἐκέλευσε χρῖσαι τήν τε ἀσπίδα καὶ τὸ δόρυ καὶ τὸ σῶμα· τούτῳ γὰρ χρισθέντα ἔφη πρὸς μίαν ἡμέραν μήτ᾽ ἂν ὑπὸ πυρὸς ἀδικηθήσεσθαι μήτε ὑπὸ σιδήρου. Ἐδήλωσε δὲ αὐτῷ σπειρομένων τῶν ὀδόντων ἐκ γῆς ἄνδρας μέλλειν ἀναδύεσθαι ἐπ᾽ αὐτὸν καθωπλισμένους, οὓς ἔλεγεν ἐπειδὰν ἀθρόους θεάσηται, βάλλειν εἰς μέσον λίθους ἄποθεν, ὅταν δὲ ὑπὲρ τούτου μάχωνται πρὸς ἀλλήλους, τότε κτείνειν αὐτούς. Ἰάσων δὲ τοῦτο ἀκούσας καὶ χρισάμενος τῷ φαρμάκῳ, παραγενόμενος εἰς τὸ τοῦ νεὼ ἄλσος ἐμάστευε τοὺς ταύρους

Giasone proprio non sapeva come poter aggiogare i due tori. Ma Medea, la maga, figlia di Eeta e di Idia (una figlia di Oceano), si innamorò di lui, e temendo che Giasone venisse ucciso dai tori, decise di aiutarlo ad aggiogarli di nascosto dal padre: e disse che gli avrebbe fatto avere anche il Vello d'Oro, a patto che giurasse di sposarla e di portarla con sé in Ellade. Giasone giurò, e Medea gli diede un farmaco magico, con il quale avrebbe dovuto spalmare la spada, la lancia e anche il suo stesso corpo, prima di affrontare i tori: per un giorno intero questo farmaco lo avrebbe reso invulnerabile al ferro e al fuoco. Poi gli rivelò che, nel seminare i denti di drago, dalla terra sarebbero spuntati degli uomini, tutti in armi contro di lui; quando Giasone li avesse visti ammassati, doveva gettargli in mezzo da lontano delle pietre: gli uomini allora avrebbero cominciato a far guerra fra di loro, e il giovane sarebbe riuscito a ucciderli. A queste parole, Giasone si spalmò con l'unguento magico, andò nel bosco sacro del tempio, incontrò i tori

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Pubblicato: 25 Agosto 2014

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Senofonte libro Phronemata pagina 263 numero 192

ἐννοήσατε γὰρ δὴ τίς ἂν πόλις πολεμία ὑπὸ μὴ πειθομένων ἁλοίη· τίς δ' ἂν φιλία ὑπὸ μὴ πειθομένων διαφυλαχθείη· ποῖον δ' ἂν ἀπειθούντων στράτευμα νίκης τύχοι· πῶς δ' ἂν μᾶλλον ἐν μάχαις ἡττῷντο ἄνθρωποι ἢ ἐπειδὰν ἄρξωνται ἰδίᾳ ἕκαστος περὶ τῆς αὑτοῦ σωτηρίας βουλεύεσθαι· τί δ' ἂν ἄλλο ἀγαθὸν τελεσθείη ὑπὸ μὴ πειθομένων τοῖς κρείττοσι· ποῖαι δὲ πόλεις νομίμως ἂν οἰκήσειαν ἢ ποῖοι οἶκοι σωθείησαν· πῶς δ' ἂν νῆες ὅποι δεῖ ἀφίκοιντο· ἡμεῖς δὲ ἃ νῦν ἀγαθὰ ἔχομεν διὰ τί ἄλλο μᾶλλον κατεπράξαμεν ἢ διὰ τὸ πείθεσθαι τῷ ἄρχοντι; διὰ τοῦτο γὰρ καὶ νυκτὸς καὶ ἡμέρας ταχὺ μὲν ὅποι ἔδει παρεγιγνόμεθα, ἁθρόοι δὲ τῷ ἄρχοντι ἑπόμενοι ἀνυπόστατοι ἦμεν, τῶν δ' ἐπιταχθέντων οὐδὲν ἡμιτελὲς κατελείπομεν. εἰ τοίνυν μέγιστον ἀγαθὸν τὸ πειθαρχεῖν φαίνεται εἰς τὸ καταπράττειν τἀγαθά, οὕτως εὖ ἴστε ὅτι τὸ αὐτὸ τοῦτο καὶ εἰς τὸ διασῴζειν ἃ δεῖ μέγιστον ἀγαθόν ἐστι.

Provate a chiedervi quale città nemica possa essere conquistata da soldati indisciplinati e quale città amica possa essere difesa da soldati anche loro indisciplinati e quale esercito senza disciplina potrà mai conseguire una vittoria. C'è forse un modo più efficace per perdere una battaglia che cominciare a pensare ognuno alla propria salvezza? E che altro di buono sarà mai portato a termine da chi non obbedisce ai propri superiori? Quale città sarà governata secondo la legge, quale casato sarà tutelato, quale naviglio arriverà in porto? Noi stessi in che altro modo abbiamo ottenuto i beni che possediamo se non prestando obbedienza al nostro capo? In nome di essa accorrevamo di notte come di giorno là dove ci era richiesto e compatti dietro di lui eravamo irresistibili e degli incarichi che ci erano assegnati non ne lasciavamo nessuno a mezza strada. Se dunque la disciplina si prospetta come il requisito primario per la realizzazione di obbiettivi importanti, sappiate che essa non è meno indispensabile per salvare ciò che ci preme conservare (il meglio).

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Scritto da Anna Maria Di Leo

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Pubblicato: 25 Agosto 2014

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Phronemata pagina 271 numero 201

Μετὰ δὲ τοῦτο Ἆγις ἀφικόμενος εἰς Δελφοὺς καὶ τὴν δεκάτην ἀποθύσας, πάλιν ἀπιὼν ἔκαμεν ἐν Ἡραίᾳ, γέρων ἤδη ὤν, καὶ ἀπηνέχθη μὲν εἰς Λακεδαίμονα ἔτι ζῶν, ἐκεῖ δὲ ταχὺ ἐτελεύτησε· καὶ ἔτυχε σεμνοτέρας ἢ κατὰ ἄνθρωπον ταφῆς. ἐπεὶ δὲ ὡσιώθησαν αἱ ἡμέραι, καὶ ἔδει βασιλέα καθίστασθαι, ἀντέλεγον περὶ βασιλείας Λεωτυχίδης, υἱὸς φάσκων Ἄγιδος εἶναι, Ἀγησίλαος δὲ ἀδελφός. εἰπόντος δὲ τοῦ Λεωτυχίδου· Ἀλλ' ὁ νόμος, ὦ Ἀγησίλαε, οὐκ ἀδελφὸν ἀλλ' υἱὸν βασιλέως βασιλεύειν κελεύει· εἰ δὲ υἱὸς ὢν μὴ τυγχάνοι, ὁ ἀδελφός κα ὣς βασιλεύοι. Ἐμὲ ἂν δέοι βασιλεύειν. Πῶς, ἐμοῦ γε ὄντος; Ὅτι ὃν τὺ καλεῖς πατέρα, οὐκ ἔφη σε εἶναι ἑαυτοῦ. Ἀλλ' ἡ πολὺ κάλλιον ἐκείνου εἰδυῖα μήτηρ καὶ νῦν ἔτι φησίν. Ἀλλὰ ὁ Ποτειδὰν ὡς μάλα σευ ψευδομένω κατεμήνυσεν ἐκ τοῦ θαλάμου ἐξελάσας σεισμῷ εἰς τὸ φανερὸν τὸν σὸν πατέρα. συνεμαρτύρησε δὲ ταῦτ' αὐτῷ καὶ ὁ ἀληθέστατος λεγόμενος χρόνος εἶναι· ἀφ' οὗ γάρ τοι ἔφυσέ ‹σε› καὶ ἐφάνη ἐν τῷ θαλάμῳ, δεκάτῳ μηνὶ ἐγένου. οἱ μὲν τοιαῦτ' ἔλεγον. Διοπείθης δέ, μάλα χρησμολόγος ἀνήρ, Λεωτυχίδῃ συναγορεύων εἶπεν ὡς καὶ Ἀπόλλωνος χρησμὸς εἴη φυλάξασθαι τὴν χωλὴν βασιλείαν. Λύσανδρος δὲ πρὸς αὐτὸν ὑπὲρ Ἀγησιλάου ἀντεῖπεν ὡς οὐκ οἴοιτο τὸν θεὸν τοῦτο κελεύειν φυλάξασθαι, μὴ προσπταίσας τις χωλεύσαι, ἀλλὰ μᾶλλον μὴ οὐκ ὢν τοῦ γένους βασιλεύσειε. παντάπασι γὰρ ἂν χωλὴν εἶναι τὴν βασιλείαν ὁπότε μὴ οἱ ἀφ' Ἡρακλέους τῆς πόλεως ἡγοῖντο. τοιαῦτα δὲ ἀκούσασα ἡ πόλις ἀμφοτέρων Ἀγησίλαον εἵλοντο βασιλέα.

Dopo ciò Agide si recò a Delfi ad offrire la decima del bottino ma sulla via del ritorno, a Erea si ammalò, - era in effetti già vecchio; riportato a Sparta ancora vivo, vi morì subito dopo. Gli furono riservate osequie solenni, anche troppo imponenti per un essere umano. Quando trascorsi i giorni di lutto prescritti, si dovette eleggere un nuovo re, si contesero il diritto alla successione Leotichida, che sosteneva di essere il figlio di Agide, ed Agesilao, che era suo fratello. Diceva Leotichida: "La legge impone, Agesilao, che sia il figlio del re a regnare, e non suo fratello; solo se non avesse figli, sarebbe il fratello a succedergli" "Quindi spetterebbe a me regnare" "Come, se ci sono io?" "Perchè quello che tu chiami padre ha negato che tu fossi suo figlio" "Eppure mia madre, che lo sa molto meglio di lui, continua ancor oggi a sostenerlo". "Posidone ha già svelato la tua menzogna, quando ha cacciato con un terremoto dalla sua camera, sotto gli occhi di tutti, il tuo vero padre. E oltre al dio lo prova anche il tempo, che si dice sia il testimone più attendibile, perché tu sei nato nove mesi dopo che ti ha generato e che l'hanno visto uscire da quella camera. " Questo è ciò che i due dicevano. Ma Diopite, indovino veramente autorevole, prese le difese di Leotichida e dichiarò che un oracolo di Apollo raccomandava di guardarsi da un regno zoppicante. Lisandro, sostenitore di Agesilao, obiettò allora che non credeva che il dio suggerisse di guardarsi da un uomo che era diventato zoppo cadendo, ma piuttosto da uno che avrebbe regnato senza essere di stirpe regale. Perchè sarebbe veramente zoppicante il regno, se non fossero più i discententi di Eracle a guidare lo stato. Udito ciò la città scelse come re Agesilao.