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Leggi precise e giuste versione greco di Isocrate traduzione dal libro klimax
τούτων δ' ἦν αἴτιον ὅτι τοὺς νόμους ἐσκόπουν ὅπως ἀκριβῶς καὶ καλῶς ἕξουσιν, οὐχ οὕτω τοὺς περὶ τῶν ἰδίων συμβολαίων ὡς τοὺς περὶ τῶν καθ' ἑκάστην τὴν ἡμέραν ἐπιτηδευμάτων: ἠπίσταντο γὰρ ὅτι τοῖς καλοῖς κἀγαθοῖς τῶν ἀνθρώπων οὐδὲν δεήσει πολλῶν γραμμάτων, ἀλλ' ἀπ' ὀλίγων συνθημάτων ῥᾳδίως καὶ περὶ τῶν ἰδίων καὶ περὶ τῶν κοινῶν ὁμονοήσουσιν. οὕτω δὲ πολιτικῶς εἶχον, ὥστε καὶ τὰς στάσεις ἐποιοῦντο πρὸς ἀλλήλους οὐχ ὁπότεροι τοὺς ἑτέρους ἀπολέσαντες τῶν λοιπῶν ἄρξουσιν, ἀλλ' ὁπότεροι φθήσονται τὴν πόλιν ἀγαθόν τι ποιήσαντες: καὶ τὰς ἑταιρείας συνῆγον οὐχ ὑπὲρ τῶν συμφερόντων, ἀλλ' ἐπὶ τῇ τοῦ πλήθους ὠφελεία. τὸν αὐτὸν δὲ τρόπον καὶ τὰ τῶν ἄλλων διῴκουν, θεραπεύοντες ἀλλ' οὐχ ὑβρίζοντες τοὺς Ἕλληνας, καὶ στρατηγεῖν οἰόμενοι δεῖν ἀλλὰ μὴ τυραννεῖν αὐτῶν, καὶ μᾶλλον ἐπιθυμοῦντες ἡγεμόνες ἢ δεσπόται προσαγορεύεσθαι
E la causa di ciò era che cercavano di avere leggi esatte e giuste, è non tanto quelle relative agli affari privati, quanto quelle di pubblica morale: sapevano infatti che gli uomini onesti non avrebbero assolutamente avuto bisogno di molte formule scrìtte, ma sulla base di pochi prìncipi avrebbero trovato facilmente raccordo su ogni questione, privata e pubblica. Avevano un tale senso civico che lottavano fra loro non per eliminare gli avversari e spadroneggiare sui cittadini sopravvissuti, ma per riuscire a fare per primi qualcosa di buono per la città formavano le eterie non in vista di un vantaggio personale ma per il bene del popolo. Con lo stesso spirito si interessavano anche degli affari degli altri greci mettendosi al loro servizio e non spadroneggiando: il loro dovere era essere condottieri e non tiranni. Volevano essere detti capi piuttosto che padroni
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τω δ'ουν Αριστειδη συνεβετο πρωτον αγαπωμενω δια την επωνυμιαν υστερον φθονεισθαι ... εις μεταστασιν ετων δεκα την προς το λυπουν απερειδομενοι δυσμενειαν
Cause dell'Ostracismo di Aristide
versione greco Plutarco Traduzione dal libro klimax
Τῷ δ' οὖν Ἀριστείδῃ συνέβη τὸ πρῶτον ἀγαπωμένῳ διὰ τὴν ἐπωνυμίαν ὕστερον φθονεῖσθαι, μάλιστα μὲν τοῦ Θεμιστοκλέους λόγον εἰς τοὺς πολλοὺς διαδιδόντος, ὡς Ἀριστείδης, ἀνῃρηκὼς τὰ δικαστήρια τῷ κρίνειν ἅπαντα καὶ δικάζειν, λέληθε μοναρχίαν ἀδορυφόρητον αὑτῷ κατεσκευασμένος· ἤδη δέ που καὶ ὁ δῆμος, ἐπὶ τῇ νίκῃ μέγα φρονῶν καὶ τῶν μεγίστων ἀξιῶν ἑαυτόν, ἤχθετο τῇ ὀνομασίᾳ δόξαν ὑπὲρ τοὺς πολλοὺς ἐχούσῃ, καὶ συνελθόντες εἰς ἄστυ πανταχόθεν, ἐξοστρακίζουσι τὸν Ἀριστείδην, ὄνομα τῷ φθόνῳ τῆς δόξης φόβον τυραννίδος θέμενοι. μοχθηρίας γὰρ οὐκ ἦν κόλασις ὁ ἐξοστρακισμός, ἀλλ' ἐκαλεῖτο μὲν δι' εὐπρέπειαν ὄγκου καὶ δυνάμεως βαρυτέρας ταπείνωσις καὶ κόλουσις, ἦν δὲ φθόνου παραμυθία φιλάνθρωπος, εἰς ἀνήκεστον οὐδέν, ἀλλ' εἰς μετάστασιν ἐτῶν δέκα τὴν πρὸς τὸ λυποῦν ἀπερειδομένου δυσμένειαν.
Ad Aristide obene, capitò di essere per questo suo soprannome dapprima amato e poi odiato, soprattutto quando Temistocle diffuse la diceria fra il popolo che Aristide col suo giudicare e sentenziare in privato su ogni cosa aveva levato ogni autorità ai tribunali e senza farsene accorgere si era costituito un potere monarchico, cui mancava soltanto la guardia del corpo. Il popolo si era poi ormai insuperbito per la recente vittoria e ritenendosi degno della massima autorità aveva preso ad odiere i nomi che avevano una fama superiore alla massa. riunitasi quindi l'assemblea generale del popolo sull'Acropoli ostracizzò aristide dando il nome di paura della tirannide all'odio per la sua fama. Non era l'ostracismo infatti una punizione di qualche malefatta. Si diceva per eufemismo che era la riduzione e la repressione di un prestigio e di un potere troppo pesante ma in realtà era una benevola concessione allo sfogo dell'invidia del popolo che appuntava la sua malevolenza contro il fastidio che quello dava, non per infliggere una pena irreparabile ma per imporre un cambiamento di residenza per dieci anni
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καὶ γὰρ φιλόφιλον εἶναι δεῖ τὸν ἀγαθὸν ἄνδρα καὶ φιλόπατριν καὶ συμμισεῖν τοῖς φίλοις τοὺς ἐχθροὺς καὶ συναγαπᾶν τοὺς φίλους· ὅταν δὲ τὸ τῆς ἱστορίας ἦθος ἀναλαμβάνῃ τις, ἐπιλαθέσθαι χρὴ πάντων τῶν τοιούτων καὶ πολλάκις μὲν εὐλογεῖν καὶ κοσμεῖν τοῖς μεγίστοις ἐπαίνοις τοὺς ἐχθρούς, ὅταν αἱ πράξεις ἀπαιτῶσι τοῦτο, πολλάκις δ' ἐλέγχειν καὶ ψέγειν ἐπονειδίστως τοὺς ἀναγκαιοτάτους, ὅταν αἱ τῶν ἐπιτηδευμάτων ἁμαρτίαι τοῦθ' ὑποδεικνύωσιν. ὥσπερ γὰρ ζώου τῶν ὄψεων ἀφαιρεθεισῶν ἀχρειοῦται τὸ ὅλον, οὕτως ἐξ ἱστορίας ἀναιρεθείσης τῆς ἀληθείας τὸ καταλειπόμενον αὐτῆς ἀνωφελὲς γίνεται διήγημα. διόπερ οὔτε τῶν φίλων κατηγορεῖν οὔτε τοὺς ἐχθροὺς ἐπαινεῖν ὀκνητέον, οὔτε δὲ τοὺς αὐτοὺς ψέγειν, ποτὲ δ' ἐγκωμιάζειν εὐλαβητέον, ἐπειδὴ τοὺς ἐν πράγμασιν ἀναστρεφομένους οὔτ' εὐστοχεῖν αἰεὶ δυνατὸν οὔθ' ἁμαρτάνειν συνεχῶς εἰκός.
Infatti è anche necessario che un uomo buono sia amante degli amici e amante della patria e che odi gli amici con i cari e amando insieme ai cari: qualora la figura dello storico prende con se qualcuno, è necessario dimenticarsi di tutte queste tali cose e spesso di elogiare e celebrare i propri cari con grandi lodi, qualora gli sbagli dei modi di vivere mostrino ciò. Infatti come se si rovina il complesso delle facoltà visive di un animale, esso diventa impotente cosi togliendogli la verità si passa dalla storia alla narrazione. Perciò non bisogna esitare né nel biasimare gli altri, mentre bisogna fare attenzione a elogiare, poiché non è possibile che coloro che aggirano negli affari colpiscano sempre nel segno, così sembra non colpire frequentemente nel segno
kaˆ g¦r filÒfilon enai de‹ tÕn ¢gaqÕn ¥ndra kaˆ filÒpatrin kaˆ summise‹n to‹j f…loij toÝj ™cqroÝj kaˆ sunagap©n toÝj f…louj · Ótan d tÕ tÁj ƒstor…aj Ãqoj ¢nalamb£nV tij, ™pilaqšsqai cr¾ p£ntwn tîn toioÚtwn kaˆ poll£kij mn eÙloge‹n kaˆ kosme‹n to‹j meg…stoij ™pa…noij toÝj ™cqroÚj, Ótan aƒ pr£xeij ¢paitîsi toàto, poll£kij d ' ™lšgcein kaˆ yšgein ™poneid…stwj toÝj ¢nagkaiot£touj, Ótan aƒ tîn ™pithdeum£twn ¡mart…ai toàq ' ØpodeiknÚwsin. ésper g¦r zóou tîn Ôyewn ¢faireqeisîn ¢creioàtai tÕ Ólon, oÛtwj ™x ƒstor…aj ¢naireqe…shj tÁj ¢lhqe…aj tÕ kataleipÒmenon aÙtÁj ¢nwfelj g…netai di - »ghma. diÒper oÜte tîn f…lwn kathgore‹n oÜte toÝj ™cqroÝj ™paine‹n Ñknhtšon, oÜte d toÝj aÙtoÝj yšgein, pot d ' ™gkwmi£zein eÙlabhtšon, ™peid¾ toÝj ™n pr£gmasin ¢nastrefomšnouj oÜt ' eÙstoce‹n a„eˆ dunatÕn oÜq ' ¡mart£nein sunecîj e„kÒj.
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αὐτὸ γὰρ τὸ παράδοξον τῶν πράξεων, ὑπὲρ ὧν προῃρήμεθα γράφειν, ἱκανόν ἐστι προκαλέσασθαι καὶ παρορμῆσαι πάντα καὶ νέον καὶ πρεσβύτερον πρὸς τὴν ἔντευξιν τῆς πραγματείας. τίς γὰρ οὕτως ὑπάρχει φαῦλος ἢ ῥᾴθυμος ἀνθρώπων ὃς οὐκ ἂν βούλοιτο γνῶναι πῶς καὶ τίνι γένει πολιτείας ἐπικρατηθέντα σχεδὸν ἅπαντα τὰ κατὰ τὴν οἰκουμένην οὐχ ὅλοις πεντήκοντα καὶ τρισὶν ἔτεσιν ὑπὸ μίαν ἀρχὴν ἔπεσε τὴν Ῥωμαίων, ὃ πρότερον οὐχ εὑρίσκεται γεγονός, τίς δὲ πάλιν οὕτως ἐκπαθὴς πρός τι τῶν ἄλλων θεαμάτων ἢ μαθημάτων ὃς προυργιαίτερον ἄν τι ποιήσαιτο τῆσδε τῆς ἐμπειρίας; Ὡς δ' ἔστι παράδοξον καὶ μέγα τὸ περὶ τὴν ἡμετέραν ὑπόθεσιν θεώρημα γένοιτ' ἂν οὕτως μάλιστ' ἐμφανές, εἰ τὰς ἐλλογιμωτάτας τῶν προγεγενημένων δυναστειῶν, περὶ ἃς οἱ συγγραφεῖς τοὺς πλείστους διατέθεινται λόγους, παραβάλοιμεν καὶ συγκρίναιμεν πρὸς τὴν Ῥωμαίων ὑπεροχήν.
Che la straordinarietà dei fatti, di cui abbiamo iniziato a scrivere, basta da sé a richiamare ognuno, così giovane come vecchio, e spingerlo ad accingersi a questa lettura. Quale uomo infatti è, tanto da poco e trascurato, che non voglia conoscere come e da qual sorta di governo sia stata vinta quasi tutta la terra abitata e in cinquantatre anni e sia caduta sotto il dominio unico dei Romani ? cosa che non si trova sia mai prima accaduta. E chi sarà poi tanto appassionato di alcun altro spettacolo o studio, che lo stimi più interessante di questa conoscenza Che sia straordinario e grande lo Spettacolo offerto dal nostro argomento, può essere soprattutto evidente, se alla preminenza dei Romani accostiamo e paragoniamo i più celebrati degli imperi precedenti, dei quali più ampiamente hanno parlato gli scrittori
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θεωροῦντες δὲ τὸν πόλεμον αὑτοῖς τριβὴν λαμβάνοντα, τότε πρῶτον ἐπεβάλοντο ναυπηγεῖσθαι σκάφη, πεντηρικὰ μὲν ἑκατόν, εἴκοσι δὲ τριήρεις. τῶν δὲ ναυπηγῶν εἰς τέλος ἀπείρων ὄντων τῆς περὶ τὰς πεντήρεις ναυπηγίας διὰ τὸ μηδένα τότε τῶν κατὰ τὴν Ἰταλίαν κεχρῆσθαι τοιούτοις σκάφεσιν, πολλὴν αὐτοῖς παρεῖχεν τοῦτο τὸ μέρος δυσχέρειαν. ἐξ ὧν καὶ μάλιστα συνίδοι τις ἂν τὸ μεγαλόψυχον καὶ παράβολον τῆς Ῥωμαίων αἱρέσεως. οὐ γὰρ οἷον εὐλόγους ἀφορμὰς ἔχοντες, ἀλλ' οὐδ' ἀφορμὰς καθάπαξ οὐδ' ἐπίνοιαν οὐδέποτε ποιησάμενοι τῆς θαλάττης, τότε δὴ πρῶτον ἐν νῷ λαμβάνοντες οὕτως τολμηρῶς ἐνεχείρησαν ὥστε πρὶν ἢ πειραθῆναι τοῦ πράγματος, εὐθὺς ἐπιβαλέσθαι Καρχηδονίοις ναυμαχεῖν τοῖς ἐκ προγόνων ἔχουσι τὴν κατὰ θάλατταν ἡγεμονίαν ἀδήριτον.
Quando essi compresero dunque che la guerra andava per le lunghe, per le ragioni suddette intrapresero la costruzione di navi, cento quinqueremi e venti triremi. ma poiché i cantieri erano affatto inesperti della costruzione delle quinqueremi nessuno degli italici facendo allora uso di tali navi, la loro costruzione presentò quindi non piccola difficoltà. Risulta da questo evidente con quanto coraggio e ardimento i Romani compiano le loro imprese. Non solo infatti non disponevano di mezzi idonei, ma erano completamente privi di tutto: eppure non appena ebbero formulato il progetto di combattere per mare, ne affrontarono con tale audacia l'attuazione, che prima ancora di aver fatto alcuna esperienza, subito osarono scendere in campo contro i Cartaginesi, che da intere generazioni possedevano incontrastato il dominio del mare