Dettagli

Scritto da Anna Maria Di Leo

Categoria: Versioni di greco ELIANO

Pubblicato: 09 Gennaio 2015

Visite: 7

Λόγος οὖν καὶ Περσικός. φασὶν ἄνδρα Πέρσην, ᾧ ὄνομα ἦν Σιναίτης, πόρρω τῆς ἐπαύλεως τῆς ἑαυτοῦ ἐντυχεῖν Ἀρταξέρξῃ τῷ ἐπικαλουμένῳ Μνήμονι. ἀποληφθέντα οὖν θορυβηθῆναι δέει τοῦ νόμου καὶ αἰδοῖ τοῦ βασιλέως οὐκ ἔχων δὲ ὅ τι χρήσαιτο τῷ παρόντι, ἡττηθῆναι τῶν ἄλλων Περσῶν μὴ φέρων μηδὲ ἄτιμος δόξαι τῷ μὴ δωροφορῆσαι βασιλέα, ἄλλ᾿ οὗτός γε πρὸς τὸν ποταμὸν τὸν πλησίον παραρρέοντα, ᾧ Κῦρός ἐστιν ὄνομα, ἐλθὼν σὺν σπουδῇ καὶ ᾗ ποδῶν εἶχε , ἐπικύψας ἀμφοτέραις ταῖς χερσὶν ἀρυσάμενος τοῦ ὕδατος «βασιλεῦ» φησιν «Ἀρταξέρξη, δι᾿ αἰῶνος βασιλεύοις. νῦν μὲν οὖν σε ὅπῃ τε καὶ ὅπως ἔχω τιμῶ, ὡς ἂν μὴ ἀγέραστος τὸ γοῦν ἐμὸν καὶ τὸ κατ᾿ ἐμὲ παρέλθῃς, τιμῶ δέ σε Κύρου ποταμοῦ ὕδατι· ἐπὶ τούτοις ὁ Ἀρταξέρξης ἥσθη καὶ «δέχομαι ἡδέως» φησὶν «ἄνθρωπε, τὸ δῶρον καὶ τιμῶμαί γε αὐτὸ τῶν πάνυ πολυτελῶν καὶ ἰσοστάσιον ἐκείνοις λέγω· πρῶτον μέν, ὅτι ὕδωρ ἐστὶ τὸ πάντων ἄριστον, δεύτερον δέ, ὅτι Κύρου ὄνομα ἐν ἑαυτῷ φέρει. καὶ σὺ δέ μοι καταλύοντι ἐν τῷ σταθμῷ πάντως ἐπιφάνηθι. » ταῦτα εἰπὼν προσέταξε τοὺς εὐνούχους λαβεῖν τὸ ἐξ αὐτοῦ δῶρον· οἱ δὲ τὴν ταχίστην προσδραμόντες εἰς χρυσῆν φιάλην ἐδέξαντο ἐκ τῶν χειρῶν αὐτοῦ τὸ ὕδωρ ἐλθὼν δὲ ἔνθα κατέλυεν ὁ βασιλεὺς ἔπεμψε τῷ ἀνδρὶ τῷ Πέρσῃ στολὴν Περσικὴν καὶ φιάλην χρυσῆν καὶ χιλίους δαρεικούς, καὶ προσέταξε τὸν κομίζοντα αὐτὰ εἰπεῖν τῷ λαμβανόντι· «κελεύει σε βασιλεὺς ἐκ μὲν τούτου τοῦ χρυσίου εὐφραίνειν τὴν σεαυτοῦ ψυχήν, ἐπεὶ καὶ σὺ τὴν ἐκείνου εὔφρανας, μὴ αὐτὴν ἀγέραστον μηδὲ ἄτιμον ἐάσας, ἀλλ᾿ ὡς ἤδη ἐχώρει ταύτῃ τιμήσας. βούλεται δέ σε καὶ τῇ φιάλῃ ταύτῃ ἀρυόμενον πίνειν ἐξ ἐκείνου τοῦ ὕδατος. »

Anche questa dunque è una leggenda persiana. Si dice che un uomo persiano, che aveva nome Sinete, incontrò davanti alla sua casa di campagna Artaserse soprannominato Mnemone. Non avendo qualcosa che servisse al momento, mentre scorreva oltre verso il fiume vicino che ha nome Ciro andato in fretta, attinta l’acqua con entrambi le mani, dice “Re Artaserse, possa regnare per tutta la vita. Ora dunque ho in qual modo e come onoro te, come se tu passassi oltre non onorato, ti onoro con l’acqua del fiume Ciro”. Artaserse si rallegrò di ciò e dice “Accetto con piacere, o uomo il dono, e considero lo stesso tra le cose più preziosi, e dico una cosa equivalente a quelli: primo, perché l’acqua è la cosa migliore di tutte, secondo perché reca in sé il nome di Ciro. Dopo aver detto queste cose ordinò gli eunuchi di ricevere il dono da lui; essi essendosi affrettati il più veloce possibile ricevettero in una tazza d’oro l’acqua dalle sue mani. Tornato dove alloggiava il re mandò a quell'uomo persiano una veste persiana, una coppa d’oro e milla darici, ed ordinò chi portava queste cose di dire al portatore: “ Il re ti ordina di rallegrare con questo oro il tuo stesso cuore, poiché anche tu hai rallegrato quello suo, non avendolo lasciato andare onorato e non disprezzato, ma avendo onorato con questa quando già andava via. Desidera che tu beva attingendo con questa coppa da quell'acqua

Dettagli

Scritto da Anna Maria Di Leo

Categoria: Versioni di greco ELIANO

Pubblicato: 23 Ottobre 2014

Visite: 7

'Αλλά Διονύσιος πρώτον μὲν ἀπέκτεινε τοὺς ἀδελφούς, εἶδε δὲ καὶ τοὺς υἱοὺς βιαίως ἀποσφαγέντας καὶ τὰς θυγατέρας καταισχυνθείσας εἶτα ἀποσφαγείσας γυμνής. οὐδεὶς δὲ τῶν ἀπ᾿ αὐτοῦ ταφῆς τῆς νομιζομένης ἔτυχεν· οἱ μὲν γὰρ ζῶντες κατεκαύθησαν, οἱ δὲ κατατμηθέντες εἰς τὸ πέλαγος ἐξερρίφησαν. τοῦτο δὲ ἀπήντησεν αὐτῷ, Δίωνος τοῦ Ἱππαρίνου ἐπιθεμένου ῇ ἀρχῇ. αὐτὸς δὲ ἐν πενίᾳ μυρίᾳ διάγων κατέστρεψε τὸν βίον γηραιός. Λέγει δὲ Θεόπομπος ὑπὸ τῆς ἀκρατοποσίας τῆς ἄγαν αὐτὸν διαφθαρῆναι τὰς ὄψεις, ὡς ἀμυδρὸν βλέπειν · ἀποκαθῆσθαι δὲ ἐν τοῖς κουρείοις καὶ γελωτοποιεῖν. καὶ ἐν τῷ μεσαιτάτῳ τῆς Ἑλλάδος ἀσχημονῶν διετέλει, βίον διαντλῶν ἀλγεινότατον.

Allora in primo luogo Dionisio uccise i fratelli; provvedeva anche a sgozzare i figli e a disonorare le figlie poi a trucidare le mogli. Nessuno dei suoi discendenti ebbe in sorte onorato funerale; infatti alcuni furono bruciati vivi, altri invece tagliati a pezzi furono gettati in mare. Gli capitò questo, quando Dionisio pose al comando Ipparino. Egli vivendo nell’immensa sazietà morì vecchio. Teopompo dice che egli si fosse rovinato molto a causa del bere vino puro gli occhi da avere la vista offuscata. Sedesse in disparte nelle botteghe da barbiere a far ridere. E passava il tempo nella parte più centrale della Grecia comportandosi in modo sconveniente, sopportando una vita penosissima.

Dettagli

Scritto da Anna Maria Di Leo

Categoria: Versioni di greco ELIANO

Pubblicato: 05 Settembre 2014

Visite: 7

Τους ιχθύς τους φάγρους Συηνΐται μεν ιερούς νομίζουσιν, οί δέ οίκούντες την καλουμένην'Ελεφαντίνην τους μαιώτας· φΰλον δέ άρα και τούτο ιχθύων. Ή δέ ές έκάτερον τό γένος εξ αμφοτέρων τιμή τήν γένεσιν εϊληφεν εντεύθεν. Άνιέναι τε και άναπλεΐν τοΰ Νείλου μέλλοντος οϊ δέ προθέουσί τε και νήχονται, οιονεί τοΰ νέου ύδατος άγγελοι, και τάς των Αιγυπτίων άνηρτημένας γνώμας προευφραίνουσι καλαΐς έλπίσι, τήν έπιδημίαν τοΰ ρεύματος πρώτοι συνιέντες και θαυμαστή τινι φύσει προμαντευόμενοι εκείνοι γε. Ήδη δέ και τούτο υπέρ τής ές αυτούς τιμής φιλοΰσι προστιθέναι οί προειρημένοι, λέγοντες αυτούς διαμένειν αλλήλων άγεύστους.

I Sieniesi ritengono i fragri pesci sacri invece quelli che abitano la città denominata Elefantina considerano pesci sacri i meoti: anche codesta  è una specie di pesci. Il culto verso queste due specie di pesci da parte di entrambi ebbe inizio da qui. Quando il Nilo inizia a fuoriuscire e a traboccare, quelli corrono avanti e nuotano, come messaggeri di acqua fresca, e allietano prima con belle speranze i propositi sospesi degli Egizi, arrivando insieme al traguardo della corrente poichè questi sono annunciatori di una straordinaria natura. Quelli detti prima amano assegnare anche questo a vantaggio del culto verso di loro, poichè affermano che essi restano senza gustare gli uni e gli altri."

Dettagli

Scritto da Anna Maria Di Leo

Categoria: Versioni di greco ELIANO

Pubblicato: 30 Agosto 2014

Visite: 8

Eliano Versioni per il biennio pagina 124 numero 124

Μελιττών δέ ήλικίαν διαγνοίη τις άν τόν τρόπον τούτον. Αί μέν αύτοετεΐς στιλπναί τέ είσι και έοίκασιν έλαίφ την χρόαν αί δέ πρεσβύτερα·, τραχεΐαι καϊ ΐδεϊν και προσψαϋσαι· γίγνονται, ρυσαί δέ όρώνται δια τό γήρας  έμπειρότεραι δέ είσιν αύται καί τεχνικώτεραι, παιδεύσαντος αύτάς την επί τω μέλιτι σοφίαν  ου. Έχσυσι δέ και μαντικώς, ώστε καί ύετών και κρύους έπιδημίαν προμαθεΐν και  των τό έτερον ή και αμφότερα είναι συμβάλωσιν, ούκ επί μήκιστον έκτείνουσι την λά περιποτώνται τοις σμήνεσι, καϊ οιονεί περιθυροΰσιν. Έκ δη τούτων οί μελιττσυργοί οΐι ονισάμενοι προλέγουσι τοις γεωργοΐς τήν μέλλουσαν έπιδημίαν τοΰ χειμώνος.

Qualcuno riconoscerebbe l’età delle api in questo modo. Quelle degli stessi anni sono lucenti e sembrano all’apparenza all’olio; quelle invece più anziane diventano a vedere e toccare ruvide, si vedono subire una contrazione per la vecchiaia; esse sono più esperienti ed industriose, poiché il tempo le istruisce la saggezza per il miele. Sono in grado profeticamente di conoscere prima l’arrivo come delle piogge anche del freddo; e quando si pensi essere una di queste cose o entrambi, non tendono più a lungo possibile il volo, ma volano attorno alle arnie, e si aggirano attorno alla vite. Gli apicultori che presagivano da queste cose predicono agli agricoltori l’imminente arrivo dell’inverno.