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La natura umana e la legge
Versione greco Demostene e traduzione
Ἅπας ὁ τῶν ἀνθρώπων βίος, ὦ ἄνδρες Ἀθηναῖοι, κἂν μεγάλην πόλιν οἰκῶσι κἂν μικράν, φύσει και νόμοις διοικεῖται. τούτων δ' ἡ μέν φύσις ἐστὶν ἄτακτον και κατ' ἄνδρ ' ἴδιον τοῦ ἔχοντος, οἱ δέ νόμοι κοινόν και τεταγμένον και ταὐτό πᾶσιν. Ἡ μέν οὖν φύσις, ἂν ᾖ πονηρά, πολλάκις φαῦλα βούλονται, και τοῦτο ζητοῦσιν, και ἐπειδάν εὑπεθῇ, κοινόν τοῦτο πρόσταγμ' ἀπειδείχθη, πᾶσιν ἴσον και ὅμοιον, και τοῦτ'ἔστι νόμος· ᾧ πάντας πείθεσθαι προσήκει διά πολλά, και μάλισθ' ὅτι πᾶς ἐστι νόμος εὔρημα μέν και δῶπον θεῶν, δόγμα δ' ἀνθρώπων φρονίμων. ἐπανόπθωμα δέ τῶν ἑκουσίων και ἀκουσίων ἁμαρτημάτων, πόλεως δέ συνθήκη κοινή, καθ' ἣν πᾶσι προσήκει ζῆν τοῖς ἐν τῇ πόλει.
Tutta la vita degli uomini, o Ateniesi, sia che abitino una città grande sia una piccola, viene regolata dalla natura e anche dalle leggi. La natura di questi è senza regole e per ogni uomo è peculiare di chi la possiede, invece le leggi comune e ordinato sono la stessa cosa per tutti. La natura dunque, qualora malvagia, spesso desidera cose ignobili; perciò scoprirete questi che riuscirete. Le leggi vogliono il giusto, il bello e l'utile, e questo cercano, e nel momento in cui viene trovato, viene mostrato quest'ordina comune, uguale e simile per tutti, ed è questa la legge: con questa conviene che tutti obbediscano per mezzo di molte cose, e soprattutto che ogni legge è scoperta e dono degli dei, credenza degli uomini saggi, miglioramento degli errori volontari e involontari, accordo comune della città, e tramite questa conviene vivere a tutti quelli che (sono) in città.
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καίτοι σκέψασθε πῶς ἐπὶ τῶν προγόνων ταῦτ' εἶχεν: οὐ γὰρ ἀλλοτρίοις ὑμῖν παραδείγμασι χρησαμένοις, ἀλλ' οἰκείοις ἔξεσθ' ἃ προσήκει πράττειν εἰδέναι. ἐκεῖνοι Θεμιστοκλέα τὸν τὴν ἐν Σαλαμῖνι ναυμαχίαν στρατηγοῦντα καὶ Μιλτιάδην τὸν ἡγούμενον Μαραθῶνι καὶ πολλοὺς ἄλλους, οὐκ ἴσα τοῖς νῦν στρατηγοῖς ἀγάθ' εἰργασμένους, μὰ Δί' οὐ χαλκοῦς ἵστασαν, ἀλλ' ὡς οὐδὲν αὑτῶν κρείττους ὄντας, οὕτως ἐτίμων. καὶ γάρ τοι τῶν ἔργων οὐδενός, ὦ ἄνδρες Ἀθηναῖοι, τῶν τότ' ἀπεστέρησαν αὑτούς, οὐδ' ἔστ' οὐδεὶς ὅστις ἂν εἴποι τὴν ἐν Σαλαμῖνι ναυμαχίαν Θεμιστοκλέους, ἀλλ' Ἀθηναίων, οὐδὲ τὴν ἐν Μαραθῶνι μάχην Μιλτιάδου, ἀλλὰ τῆς πόλεως. νῦν δὲ πολλοὶ τοῦτο λέγουσιν, ὡς Κέρκυραν εἷλε Τιμόθεος καὶ τὴν μόραν κατέκοψεν Ἰφικράτης καὶ τὴν περὶ Νάξον ναυμαχίαν ἐνίκα Χαβρίας: δοκεῖτε γὰρ αὐτοὶ τῶν ἔργων τούτων παραχωρεῖν τῶν τιμῶν ταῖς ὑπερβολαῖς αἷς δεδώκατ' ἐπ' αὐτοῖς ἑκάστῳ τούτων.
Considerate (σκοπέω imperativo aoristo 2a pl) come governavano queste cose fino ai vostri antenati, non avendo utilizzato infatti modelli (χράομαι aor part dat regge dativo) stranieri ma familiari, a voi conviene realizzare e rendere simili questi (modelli) che esistettero e che avete visto.
Quelli, Temistocle che era generale durante la battaglia navale a Salamina e Milziade che era a capo ( part ἡγέομαι) a Maratona e molti altri che avevano operato bene (ἐργάζομαι part perf) e che non sono uguali ai comandanti di ora, in nome di Dio non (ἵστημι imperf), non erigevano statue di bronzo ma poiché nessuno era più forte di loro, li onoravano tanto.
E infatti o uomini ateniesi, credetemi (τοι) essi non rifiutarono (aor ἀποστερέω) nessuna delle azioni fra quelle di allora e non c'è nessuno che definirebbe di Temistocle durante la Battaglia navale di Salamina, degli Ateniesi, né quella a Maratona la battaglia di Milziade, ma quella della città.
Ora molti dicono questo che Timoteo ha preso (aor αἱρέω) Corcira, che Ificrate trucidò (aor κατακόπτω ) una divisione , che Cabria vinceva (imperf νικάω) la battaglia navale a Nasso. Voi stessi sembrate lasciare (παραχωρέω regge il gen) gli onori di queste azioni alle più alte dignità (alle superiorità) che avete dato (perf δίδωμι) a ciascuno di questi.
Traduzione di Anna Maria Di Leo che la concede solo al sito skuolasprint. it
Grammatica greca per questa versione (spiegazioni video)
IL PARTICIPIO CONGIUNTO GRECO
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Atene baluardo della democrazia versione greco Demostene traduzione libro kleides
ἄξιον δ' ἡσθῆναι τῷ παρόντι καιρῷ· συμβήσεται γὰρ ὑμῖν, ἐὰν ἃ χρὴ βουλεύσησθ' ὑπὲρ αὐτοῦ, τὰς παρὰ τῶν διαβαλλόντων τὴν πόλιν ἡμῶν βλασφημίας ἔργῳ μετὰ δόξης καλῆς ἀπολύσασθαι. ᾐτιάσαντο μὲν γὰρ ἡμᾶς ἐπιβουλεύειν αὑτοῖς Χῖοι καὶ Βυζάντιοι καὶ Ῥόδιοι, καὶ διὰ ταῦτα συνέστησαν ἐφ' ἡμᾶς τὸν τελευταῖον τουτονὶ πόλεμον· φανήσεται δ' ὁ μὲν πρυτανεύσας ταῦτα καὶ πείσας Μαύσωλος, φίλος εἶναι φάσκων Ῥοδίων, τὴν ἐλευθερίαν αὐτῶν ἀφῃρημένος, οἱ δ' ἀποδείξαντες ἑαυτοὺς συμμάχους Χῖοι καὶ Βυζάντιοι τοῖς ἀτυχήμασιν αὐτῶν οὐ βεβοηθηκότες, ὑμεῖς δ', οὓς ἐφοβοῦντο, μόνοι τῶν πάντων τῆς σωτηρίας αὐτοῖς αἴτιοι. ἐκ δὲ τοῦ ταῦθ' ὑφ' ἁπάντων ὀφθῆναι ποιήσετε τοὺς πολλοὺς ἐν ἁπάσαις ταῖς πόλεσι τοῦτο ποιεῖσθαι σύμβολον τῆς αὑτῶν σωτηρίας, ἐὰν ὑμῖν ὦσι φίλοι· οὗ μεῖζον οὐδὲν ἂν ὑμῖν γένοιτ' ἀγαθόν, ἢ παρὰ πάντων ἑκόντων ἀνυπόπτου τυχεῖν εὐνοίας.
(Si devedunque siccome io stimo aver cura) che non ci scappi cosi fortunata occasione infatti se vi appigliate a nobili e sani consigli verrete con somma vostra gloria a smentire con il fatto le calunnie di coloro che cercano di disonorare la Repubblica. Foste accusati da quelli di Chio di Bisanzio e diRodi di tendere insidie alla loro franchezza e perciò questi popoli collegati fra loro vi mossero dubbia ed acerba guerra. Ora per la vostra condotta sembrerà chiaramente che il primo autore e orditore di questa trama (è) Mausolo Quel Mausolo che si mostrava così tenero del bene de Rodi insidiava veracemente la loro libertà che quelli di Chio e di Bizanzio nella di cui amicizia avevano fiducia li abbandonarono senza curarsene alla loro sorte e che voi della di cui lealtà avevate sospetto voi soli generosamente li avete salvati Ora come ciò sia noto a tutta la Grecia ne conseguirà che il Popolo in tutti gli Stati guarderà la vostra amicizia come pegno sicuro della propria salvezza né vi sarà piccolo vantaggio nell'ottenere presso tutti una benevolenza piena, né adombrata da sospetti
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La discordia favorisce Filippo
versione greco Demostene
τοιγάρτοι διεστηκότων εἰς δύο ταῦτα τῶν ἐν ταῖς πόλεσι, τῶν μὲν εἰς τὸ μήτ' ἄρχειν βίᾳ βούλεσθαι μηδενὸς μήτε δουλεύειν ἄλλῳ, ἀλλ' ἐν ἐλευθερίᾳ καὶ νόμοις ἐξ ἴσου πολιτεύεσθαι, τῶν δ' εἰς τὸ ἄρχειν μὲν τῶν πολιτῶν ἐπιθυμεῖν, ἑτέρῳ δ' ὑπακούειν, δι' ὅτου ποτ' ἂν οἴωνται τοῦτο δυνήσεσθαι ποιῆσαι, οἱ τῆς ἐκείνου προαιρέσεως, οἱ τυραννίδων καὶ δυναστειῶν ἐπιθυμοῦντες, κεκρατήκασι πανταχοῦ, καὶ πόλις δημοκρατουμένη βεβαίως οὐκ οἶδ' εἴ τίς ἐστι τῶν πασῶν λοιπὴ πλὴν ἡ ἡμετέρα. καὶ κεκρατήκασιν οἱ δι' ἐκείνου τὰς πολιτείας ποιούμενοι πᾶσιν ὅσοις πράγματα πράττεται, πρώτῳ μὲν πάντων καὶ πλείστῳ τῷ τοῖς βουλομένοις χρήματα λαμβάνειν ἔχειν τὸν δώσονθ' ὑπὲρ αὑτῶν, δευτέρῳ δὲ καὶ οὐδὲν ἐλάττονι τούτου τῷ δύναμιν τὴν καταστρεψομένην τοὺς ἐναντιουμένους αὐτοῖς ἐν οἷς ἂν αἰτήσωσι χρόνοις παρεῖναι.
Pertanto, poiché nelle città gli uomini politici si trovano divisi in questi due partiti, in quello di coloro che non vogliono né imporre con la forza il loro dominio a nessuno né essere soggetti ad altri, ma vogliono vivere liberi e conformemente alle leggi in condizioni di parità, e in quello di coloro che aspirano a esercitare il potere sui loro concittadini assoggettandosi a uno straniero nell'appoggio del quale confidano per mettere in atto i loro piani, quelli del partito di Filippo, quelli che aspirano alla tirannide e al potere assoluto, hanno vinto ovunque, e non so se è rimasta una sola città saldamente retta da un regime democratico, fra tutte quelle che c'erano, eccetto la nostra. E quelli che fanno politica con il suo aiuto hanno avuto il sopravvento perché dispongono di tutti i mezzi necessari ad esercitare con successo l'attività politica: il primo e il più importante di tutti è l'avere chi possa elargire denaro al proprio posto a quelli che vogliono riscuoterne, il secondo - ed è uno strumento per nulla meno importante del precedente - è il poter avere a disposizione un esercito pronto ad abbattere i propri avversari nel momento in cui se ne richieda l'intervento.
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Sfruttare l'occasione favorevole versione greco Demostene
διὸ καὶ σφόδρα δεῖ τῶν λοιπῶν ὑμᾶς, ὦ ἄνδρες Ἀθηναῖοι, φροντίσαι, ἵνα ταῦτ' ἐπανορθωσάμενοι τὴν ἐπὶ τοῖς πεπραγμένοις ἀδοξίαν ἀποτριψώμεθα. εἰ δὲ προησόμεθ', ὦ ἄνδρες Ἀθηναῖοι, καὶ τούτους τοὺς ἀνθρώπους, εἶτ' Ὄλυνθον ἐκεῖνος καταστρέψεται, φρασάτω τις ἐμοὶ τί τὸ κωλῦον ἔτ' αὐτὸν ἔσται βαδίζειν ὅποι βούλεται. ἆρα λογίζεταί τις ὑμῶν, ὦ ἄνδρες Ἀθηναῖοι, καὶ θεωρεῖ τὸν τρόπον δι' ὃν μέγας γέγονεν ἀσθενὴς ὢν τὸ κατ' ἀρχὰς Φίλιππος; τὸ πρῶτον Ἀμφίπολιν λαβών, μετὰ ταῦτα Πύδναν, πάλιν Ποτείδαιαν, Μεθώνην αὖθις, εἶτα Θετταλίας ἐπέβη· μετὰ ταῦτα Φεράς, Παγασάς, Μαγνησίαν, πάνθ' ὃν ἐβούλετ' εὐτρεπίσας τρόπον ᾤχετ' εἰς Θρᾴκην· εἶτ' ἐκεῖ τοὺς μὲν ἐκβαλὼν τοὺς δὲ καταστήσας τῶν βασιλέων ἠσθένησε· πάλιν ῥᾴσας οὐκ ἐπὶ τὸ ῥᾳθυμεῖν ἀπέκλινεν, ἀλλ' εὐθὺς Ὀλυνθίοις ἐπεχείρησεν. τὰς δ' ἐπ' Ἰλλυριοὺς καὶ Παίονας αὐτοῦ καὶ πρὸς Ἀρύββαν καὶ ὅποι τις ἂν εἴποι παραλείπω στρατείας. Τί οὖν, ἄν τις εἴποι, ταῦτα λέγεις ἡμῖν νῦν; ἵνα γνῶτ', ὦ ἄνδρες Ἀθηναῖοι, καὶ αἴσθησθ' ἀμφότερα, καὶ τὸ προΐεσθαι καθ' ἕκαστον ἀεί τι τῶν πραγμάτων ὡς ἀλυσιτελές, καὶ τὴν φιλοπραγμοσύνην ᾗ χρῆται καὶ συζῇ Φίλιππος, ὑφ' ἧς οὐκ ἔστιν ὅπως ἀγαπήσας τοῖς πεπραγμένοις ἡσυχίαν σχήσει. εἰ δ' ὁ μὲν ὡς ἀεί τι μεῖζον τῶν ὑπαρχόντων δεῖ πράττειν ἐγνωκὼς ἔσται, ἡμεῖς δ' ὡς οὐδενὸς ἀντιληπτέον ἐρρωμένως τῶν πραγμάτων, σκοπεῖσθ' εἰς τί ποτ' ἐλπὶς ταῦτα τελευτῆσαι.
Perciò troppo conviene che di quelle cose che restano da fare, o Ateniesi, vi diate pensiero; in modo che facendole queste bene, possiamo cancellare l'ignominia che ci derivò da quanto abbiamo (già) fatto. Che se manderemo via, o Ateniesi, anche questi uomini, e quindi colui che espugnerà Olinto, mi dica chi lo sa, quale impedimento vi sarà perché costui non vada dove vuole. Ripensa mai alcuno fra voi, o Ateniesi, e considera mai il modo in cui Filippo è diventato grande, da debole che era da principio? Prima fece sua Antipoli, quindi Pidna, poi Potidea, per ultimo Metone: poi invase la Tessaglia. E in seguito, dopo aver regolato Fere, Pagase, Magnesia, e tutto in quel modo in cui lui lo voleva, partiva per la Tracia: e là, dopo che schiacciò altri re e altri li ebbe ristabiliti, si ammalò. E di nuovo, appena riavutosi, non si dava all'ozio, ma assalì gli Olinti. E fece poi delle sue spedizioni contro gli Illirii e i Peonii, e contro Arriba e contro a qualunque paese, spedizioni che potrebbe raccontare, chi lo volesse. Ma perché mai, potrebbe qualcuno chiedere, vieni a dir queste cose a noi, ora? Perchè conosciate e intendiate bene, Ateniesi, tutte e due queste cose, cioè quanto il trascurare le occasioni ogni volta che vi capitano, vi sia tutt'altro che utile, e quanta sia l'operosità che usa e che ha per natura Filippo, e per la quale non è possibile che lui, contento delle cose fatte, possa starsene in pace. Che, se egli avrà fisso in mente, che gli convenga tentare a mano a mano qualche cosa più grande delle (cose) già fatte, e voi al contrario non crederete di metter mano con coraggio a nessuna impresa; pensate pure quale può esser mai la vostra speranza che tali danni possano finire.
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