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Né i troppo ricchi né i troppo poveri sono atti al comando
versione greco Aristotele
Ἐν ἁπάσαις δὴ ταῖς πόλεσιν ἔστι τρία μέρη τῆς πόλεως, οἱ μὲν εὔποροι σφόδρα, οἱ δὲ ἄποροι σφόδρα, οἱ δὲ τρίτοι οἱ μέσοι τούτων. Ἐπεὶ τοίνυν ὁμολογεῖται τὸ μέτριον ἄριστον καὶ τὸ μέσον, φανερὸν ὅτι καὶ τῶν εὐτυχημάτων ἡ κτῆσις ἡ μέση βελτίστη πάντων. Ῥᾴστη γὰρ τῷ λόγῳ πειθαρχεῖν, ὑπέρκαλον δὲ ἢ ὑπερίσχυρον ἢ ὑπερευγενῆ ἢ ὑπερπλούσιον, ἢ τἀναντία τούτοις, ὑπέρπτωχον ἢ ὑπερασθενῆ ἢ σφόδρα ἄτιμον, χαλεπὸν τῷ λόγῳ ἀκολουθεῖν· γίγνονται γὰρ οἱ μὲν ὑβρισταὶ καὶ μεγαλοπόνηροι μᾶλλον, οἱ δὲ κακοῦργοι καὶ μικροπόνηροι λίαν
In tutti gli stati esistono 3 classi di cittadini, i molti ricchi i molto poveri e in terzo luogo quanti stanno in mezzo a questi. Ora siccome si è d'accordo la misura e la medietà è l'ottimo è evidente che anche dei bene i di fortuna il possesso moderato è il migliore di tutti perche rende facilissimo l'obbedire alla ragione mentre chi è eccessivamente bello o forte o nobile o ricco al contrario eccessivamente misero o debole o troppo ignobile è difficile che dia retta alla ragione In realtà gli uni diventano piuttosto violenti e grandi criminali gli altri invece cattivi e piccoli criminali e delle offese alcune sono prodotte dalla violenza altre dalla cattiveria
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Il leone rappresenta nel modo più perfetto le virtù civili versione greco Aristole traduzione libro metis
τούτων οὕτως ἐχόντων, φαίνεται τῶν ζῴων ἁπάντων λέων τελεώτατα μετειληφέναι τῆς τοῦ ἄρρενος ἰδέας. ἔστι γὰρ ἔχων στόμα εὐμέγεθες, τὸ δὲ πρόσωπον τετραγωνότερον, οὐκ ἄγαν ὀστῶδες, τὴν ἄνω τε γένυν οὐ προεξεστηκυῖαν ἀλλὰ ἰσορροποῦσαν τῇ κάτω, ῥῖνα δὲ παχυτέραν ἢ λεπτοτέραν, χαροποὺς ὀφθαλμοὺς ἐγκοίλους, οὐ σφόδρα περιφερεῖς οὔτε ἄγαν προμήκεις, μέγεθος δὲ μέτριον, ὀφρὺν εὐμεγέθη, μέτωπον τετράγωνον, ἐκ μέσου ὑποκοιλότερον, πρὸς δὲ τὰς ὀφρῦς καὶ τὴν ῥῖνα ὑπὸ τοῦ μετώπου οἷον νέφος ἐπανεστηκός. ἄνωθεν δὲ τοῦ μετώπου κατὰ τὴν ῥῖνα ἔχει τρίχας ἐκκλινεῖς οἷον ἂν ἄσιλον, κεφαλὴν μετρίαν, τράχηλον εὐμήκη, πάχει σύμ- μετρον, θριξὶ ξανθαῖς κεχρημένον, οὐ φριξαῖς οὔτε ἄγαν ἀπε- στραμμέναις. τὰ περὶ τὰς κλεῖδας εὐλυτώτερα μᾶλλον ἢ συμπεφραγμένα. ὤμους ῥωμαλέους, καὶ στῆθος νεανικόν, καὶ τὸ μετάφρενον πλατὺ καὶ εὔπλευρον καὶ εὔνωτον ἐπιεικῶς. ζῷον ἀσαρκότερον τὰ ἰσχία καὶ τοὺς μηρούς. σκέλη ἐρρωμένα καὶ νευρώδη, βάσιν τε νεανικήν, καὶ ὅλον τὸ σῶμα ἀρθρῶδες καὶ νευρῶδες, οὔτε λίαν σκληρὸν οὔτε λίαν ὑγρόν. βα- δίζον δὲ βραδέως, καὶ μεγάλα διαβαῖνον, καὶ διασαλεῦον ἐν τοῖς ὤμοις, ὅταν πορεύηται. Ταυτα τα μὲν οὖν περὶ τὸ σῶμα τοιοῦτον.
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Un tiranno illuminato versione greco Aristotele traduzione alfabeta grammata
ο μεν πεισιστρατος, σφοδρα ευδοκιμος εν τω προς μεγαρα πολεμω, εαυτον τραυματιζει και επι της αμακξης εις την αγοραν παραβαλλει. εκει την εκκλεσιαν αθροιζει και συμπειθει τον δεμον ως υπο τωυ αντιστασιωτων τοιαυτα πασχει δια το ειναι του δημου φιλον. ο δημος ουν οργιζεται και ψηφιζεται και οπαζειν τω Πεισιστρατω πεντηκοντα κορυνηφορους. Αλλ' ο Πεισιστρατος συν τοις κορυνηφοροις καταλαμβανει τηυ ακροπολιν και τωυ αθηυωυ τυραννος γιγνεται. Ενθα δε ο Πεισιστρατος των αθεναιων αρχει μετριως και πολιτικως ουτε τυραννικως; ευ τοις αλλοις φιλανθρωπος εστι και τοις κακουργοις συγγνωμονικος, και δη και τοις αποροις προδανειζει αργυριον προς τας εργασιας.
Pisistrato, assai noto nella guerra contro Megara, si ferisce e giunge in piazza su un carro. Là raduna l'assemblea e persuade il popolo di subire queste cose dagli avversari politici per l'essere amico del popolo. Il popolo quindi s'arrabbia e vota di accordare a Pisistrato cinquanta mazzieri. Ma Pisistrato con gli uomini armati di clava prende l' acropoli e diventa tiranno di Atene. Allora Pisistrato comanda gli Ateniesi con moderazione e in maniera civile né in modo tirannico era filantropo verso gli altri e indulgente verso i malvagi e appunto anche ai poveri dava in prestito denaro per i lavori.
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L'organizzazione della famiglia
versione greco di Aristotele e traduzione
Επει δε φρανερον εξ ων μοριων η πολις νυνεστηκεν, αυαγκαιον πρωτον περιοικνονιας επιπειν πασα γαρ σγκειται πολις οξ οικιων. Οικονομιας δε μερη εξ ων παλιν οικια συνεστηκεν οικια δε τελειος εκ δουλων και ελευτἑρων. Επει δ'εν τοις ελαχιστοις πρωτον εκαστον ζητητεον πρωτα δε και αλαχιστα μερη οικιας δεσποστες και δουλος, και ποσις καικαι αλοκος και πατηρ και τικνα περι πριων αν τουτων οκεπτεον τι εκαστον και ποιον δει ειναι. Ταυτα δ'εστι δεσποτικκ και γαμικχ (ανωνυμον γαρ η γυναικος και ανδρος συζευξις ) και τριτον τεκνοποιητικη (και γαρ αυτη ουν ωνομασιας ιδιω ονοματι). Εστετωσαν δη αυται τρεις ειπομεν. Εστι δε τι μερος ο δοκει τοις μεν ειναι οικονομια, τοις δε μεγιστον μερος αυτης οπως δ'εχει θεωρητεον. λεγω δε περι της καλουμενης χρηματιστικης.
Poichè è palese da quali elementi la città si compone, è necessario per prima cosa parlare dell'amministrazione della casa. Infatti tutta la città è composta da famiglie. Le parti dell'amministrazione della casa sono quelle di cui a sua volta una famiglia si costituisce: una famiglia completa da schiavi e liberi. Poichè per prima cosa ciascuna cosa è da cercare nelle più semplici, per prime le parti più semplici della famiglia il padrone e lo schiavo, marito e moglie, padre e figli, di ciascuno di questi tre bisognerebbe riflettere e anche di quale natura è necessario che siano. Queste cose sono l'autorità del padrone e il rapporto matrimoniale (non ha nome infatti l'unione matrimoniale di uomo e donna) e per terza cosa la generazione dei figli ( anche questa infatti non è chiamata con un nome particolare). Siano queste tre le cose di cui parliamo. Esiste una parte che sembra ad alcuni che sia amministrazione domestica, ad altri che sia una parte più importante di quella, come sia, bisogna indagare: parlo della cosiddetta acquisizione di beni
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Quattro tipi di virtù versione greco Aristotele
Vi sono 4 complete tipi di virtù: intelligenza, giustizia, un'altra valore quarta la saggezza.Di queste l'intelligenza è la causa del compiere imprese giustamente, la giustizia invece dell'agire correttamente nei rapporti e negli accordi; il valore ancora del non fuggire, ma del restare, nei pericoli e nella paura; la saggezza invece del vincere i desideri e del non essere fatto schiavo da nessun piacere, ma del vivere moderatamente. I tipi di virtù sono dunque l'intelligenza, la giustizia, terza la virtù e quarta la saggezza.
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