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Tutti gli uomini aspirano alla conoscenza
versione Greco Aristotele traduzione libro dianoia
πάντες ἄνθρωποι τοῦ εἰδέναι ὀρέγονται φύσει. σημεῖον δ' ἡ τῶν αἰσθήσεων ἀγάπησις: καὶ γὰρ χωρὶς τῆς χρείας ἀγαπῶνται δι' αὑτάς, καὶ μάλιστα τῶν ἄλλων ἡ διὰ τῶν ὀμμάτων. οὐ γὰρ μόνον ἵνα πράττωμεν ἀλλὰ καὶ μηθὲν μέλλοντες πράττειν τὸ ὁρᾶν αἱρούμεθα ἀντὶ πάντων ὡς εἰπεῖν τῶν ἄλλων. αἴτιον δ' ὅτι μάλιστα ποιεῖ γνωρίζειν ἡμᾶς αὕτη τῶν αἰσθήσεων καὶ πολλὰς δηλοῖ διαφοράς. φύσει μὲν οὖν αἴσθησιν ἔχοντα γίγνεται τὰ ζῷα, ἐκ δὲ ταύτης τοῖς μὲν αὐτῶν οὐκ ἐγγίγνεται μνήμη, τοῖς δ' ἐγγίγνεται. καὶ διὰ τοῦτο ταῦτα φρονιμώτερα καὶ μαθητικώτερα τῶν μὴ δυναμένων μνημονεύειν ἐστί, φρόνιμα μὲν ἄνευ τοῦ μανθάνειν ὅσα μὴ δύναται τῶν ψόφων ἀκούειν ̔οἷον μέλιττα κἂν εἴ τι τοιοῦτον ἄλλο γένος ζῴων ἔστἰ, μανθάνει δ' ὅσα πρὸς τῇ μνήμῃ καὶ ταύτην ἔχει τὴν αἴσθησιν. τὰ μὲν οὖν ἄλλα ταῖς φαντασίαις ζῇ καὶ ταῖς μνήμαις, ἐμπειρίας δὲ μετέχει μικρόν: τὸ δὲ τῶν ἀνθρώπων γένος καὶ τέχνῃ καὶ λογισμοῖς. γίγνεται δ' ἐκ τῆς μνήμης ἐμπειρία τοῖς ἀνθρώποις: αἱ γὰρ πολλαὶ μνῆμαι τοῦ αὐτοῦ πράγματος μιᾶς ἐμπειρίας δύναμιν ἀποτελοῦσιν.
Tutti gli uomini per natura aspirano al sapere. Segno ne è l'amore per le sensazioni: infatti, essi amano le sensazioni per se stesse, anche indipendentemente dalla loro utilità, e, tra tutte, preferiscono la sensazione della vista. Infatti, non solo per l'azione, ma anche quando non in-tendiamo agire, noi preferiamo il vedere, in certo senso, a tutte le altre sensazioni. Ciò a moti-vo del fatto che la vista ci fa conoscere più di tutte le altre sensazioni e ci manifesta numerose differenze fra le cose. Gli animali sono naturalmente forniti di sensibilità; ma da questa in alcuni non si origina la memoria, in altri, invece, sì. Perciò questi ultimi sono più intelligenti e più adatti a imparare rispetto a quelli che non hanno capacità di ricordare. Sono intelligenti, sebbene senza avere capacità di imparare, tutti quegli animali che non hanno facoltà di udire suoni (per esempio l'ape e ogni altro genere di animali di questo tipo); imparano, invece, quanti, oltre la memoria, hanno anche il senso dell'udito. Ora, mentre gli altri animali vivono con immagini sensibili e con ricordi, e poco partecipa-no dell'esperienza, il genere umano vive, invece, anche con arte e ragionamenti. Negli uomini l'esperienza nasce dalla memoria: infatti, molti ricordi dello stesso oggetto costituiscono una esperienza.
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τότε μὲν οὖν μέχρι τούτου προῆλθεν ἡ πόλις, ἅμα τῇ δημοκρατίᾳ κατὰ μικρὸν αὐξανομένη: μετὰ δὲ τὰ Μηδικὰ πάλιν ἴσχυσεν ἡ ἐν Ἀρείῳ πάγῳ βουλὴ καὶ διῴκει τὴν πόλιν, οὐδενὶ δόγματι λαβοῦσα τὴν ἡγεμονίαν, ἀλλὰ διὰ τὸ γενέσθαι τῆς περὶ Σαλαμῖνα ναυμαχίας αἰτία. τῶν γὰρ στρατηγῶν ἐξαπορησάντων τοῖς πράγμασι, καὶ κηρυξάντων σῴζειν ἕκαστον ἑαυτόν, πορίσασα δραχμὰς ἑκάστῳ ὀκτὼ διέδωκε καὶ ἐνεβίβασεν εἰς τὰς ναῦς. διὰ ταύτην δὴ τὴν αἰτίαν παρεχώρουν αὐτῆς τῷ ἀξιώματι, καὶ ἐπολιτεύθησαν Ἀθηναῖοι καλῶς καὶ κατὰ τούτους τοὺς καιρούς. συνέβη γὰρ αὐτοῖς κατὰ τὸν χρόνον τοῦτον τά τε περὶ τὸν πόλεμον ἀσκῆσαι, καὶ παρὰ τοῖς Ἕλλησιν εὐδοκιμῆσαι, καὶ τὴν τῆς θαλάττης ἡγεμονίαν λαβεῖν, ἀκόντων Λακεδαιμονίων. ἦσαν δὲ προστάται τοῦ δήμου κατὰ τούτους τοὺς καιροὺς Ἀριστείδης ὁ Λυσιμάχου καὶ Θεμιστοκλῆς ὁ Νεοκλέους, ὁ μὲν τὰ πολέμια δοκῶν, ὁ δὲ τὰ πολιτικὰ δεινὸς εἶναι καὶ δικαιοσύνῃ τῶν καθ᾽ ἑαυτὸν διαφέρειν: διὸ καὶ ἐχρῶντο τῷ μὲν στρατηγῷ, τῷ δὲ συμβούλῳ. τὴν μὲν οὖν τῶν τειχῶν ἀνοικοδόμησιν κοινῇ διῴκησαν, καίπερ διαφερόμενοι πρὸς ἀλλήλους, ἐπὶ δὲ τὴν ἀπόστασιν τὴν τῶν Ἰώνων ἀπὸ τῆς τῶν Λακεδαιμονίων συμμαχίας Ἀριστείδης ἦν ὁ προτρέψας, τηρήσας τοὺς Λάκωνας διαβεβλημένους διὰ Παυσανίαν. διὸ καὶ τοὺς φόρους οὗτος ἦν ὁ τάξας ταῖς πόλεσιν τοὺς πρώτους, ἔτει τρίτῳ μετὰ τὴν ἐν Σαλαμῖνι ναυμαχίαν, ἐπὶ Τιμοσθένους ἄρχοντος, καὶ τοὺς ὅρκους ὤμοσεν τοῖς Ἴωσιν, ͅͅ ὥστε τὸν αὐτὸν ἐχθρὸν εἶναι καὶ φίλον, ἐφ᾽ οἷς καὶ τοὺς μύδρους ἐν τῷ πελάγει καθεῖσαν.
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Greco per il biennio versione greco numero 6
Εις εύδαιμονίαν δει και αρετής τελείας και βίου τελείου. Μυρίαι γαρ μεταβολαι γίνονται και -αντοΐαι τύχαι κατά τον βίον, και ενδέχεται τον μάλιστα δλβιον δεινάϊς συμφοραΐς περιπίπτειν επί γήρως, καθάπερ έν τοις Τρωικόϊς περί Πριάμου μυθεύεταΐ' μετά γάρ τον θάνατον μόνον έκτος έσμεν τών κακών και τών δυστυχημάτων. "Οθεν ό Σόλων Ελεγε άναγκαϊον είναι τό τέλος τοΰ βίου περιμένειν, πριν εύδαιμονίζειν τινά. Περί αίδοϋς λέγομεν ούκ άρετήν εϊναι ουδέ κακίαν, άλλά μάλλον πάθος. Όρίζεται γάρ ή αιδώς φόβος άδοξίας και εστι -αραπλήσιον τω περί τά δεινά φόβω. Τό δε πάθος ού πάση ηλικία αρμόζει, άλλά τ η νεότητι μόνον οίόμεθα γάρ τούς νέους παθητικούς εΐναι και ύπό της αίδοϋς κωλύεσθαι τών αμαρτημάτων τούς δε πρεσβυτέρους ύπό τοϋ λόγου νομίζομεν κωλύεσθαι.
C'è bisogno sia di una perfetta virtù sia di una vita compiuta per (ottenere) la felicità. Infatti, innumerevoli cambiamenti e casi di ogni genere si verificano nel corso della vita ed è possibile che chi gode della massima prosperità precipiti in terribili disgrazie nella vecchiaia come si racconta su Priamo tra i Troiani: infatti, solo dopo la morte siamo liberi dai mali e dalle sventure. Solone affermava perciò che è necessario attendere la fine della vita prima di ritenere uno felice. Parliamo del pudore non come di una virtù né come di un disonore ma piuttosto come una passione. Il pudore è infatti definito come paura di infamia ed è molto vicino alla paura riguardo alle cose terribili. Inoltre, la passione non si adatta ad ogni età ma solo alla giovinezza: riteniamo infatti che i giovani sono sensibili e che vengono distolti dal pudore dagli errori, riteniamo che i più anziani vengono distolti invece dalla ragione
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Μετὰ δὲ ταῦτα συνέβη στασιάσαι τούς τε γνωρίμους καὶ τὸ πλῆθος πολὺν χρόνον τὸν δῆμον. ἦν γὰρ αὐτῶν ἡ πολιτεία τοῖς τε ἄλλοις ὀλιγαρχικὴ πᾶσι, καὶ δὴ καὶ ἐδούλευον οἱ πένητες τοῖς πλουσίοις καὶ αὐτοὶ καὶ τὰ τέκνα καὶ αἱ γυναῖκες· καὶ ἐκαλοῦντο πελάται καὶ ἑκτήμοροι· κατὰ ταύτην γὰρ τὴν μίσθωσιν ἠργάζοντο τῶν πλουσίων τοὺς ἀγρούς (ἡ δὲ πᾶσα γῆ δι' ὀλίγων ἦν), καὶ εἰ μὴ τὰς μισθώσεις ἀποδιδοῖεν, ἀγώγιμοι καὶ αὐτοὶ καὶ οἱ παῖδες ἐγίγνοντο· καὶ οἱ δανεισμοὶ πᾶσιν ἐπὶ τοῖς σώμασιν ἦσαν μέχρι Σόλωνος· οὗτος δὲ πρῶτος ἐγένετο τοῦ δήμου προστάτης. χαλεπώτατον μὲν οὖν καὶ πικρότατον ἦν τοῖς πολλοῖς τῶν κατὰ τὴν πολιτείαν τὸ δουλεύειν· οὐ μὴν ἀλλὰ καὶ ἐπὶ τοῖς ἄλλοις ἐδυσχέραινον· οὐδενὸς γὰρ ὡς εἰπεῖν ἐτύγχανον μετέχοντες.
Dopo queste cose accadde che i notabili e la massa fossero in lotta civile per un lungo periodo con il popolo. La loro costituzione, infatti, era oligarchica in tutto il resto, e, in particolare, i poveri erano assoggettati ai ricchi, loro stessi, i figli e le mogli; ed erano chiamati "clienti" ed "ectemori; infatti secondo questa condizione di affitto/pagamento coltivavano i campi dei ricchi (e tutta la terra era nelle mani di pochi); e se non pagavano i canoni d'affitto, diventavano, sia essi stessi che i figli, "agògimoi" (trascinati via); e gli indebitati per tutti erano garantiti dai corpi (gravavano sulle persone) , fino a Solone; questi per primo diventava protettore del popolo. Era dunque, per i più, la cosa più difficile e amara tra i mali della costituzione, l'essere schiavi; ma non si lamentavano anche per le altre cose; infatti, di nulla, per così dire, si trovavano a partecipare (non partecipavano infatti a nulla, per così dire).
(By Vogue)
ANALISI GRAMMATICALE
VERBI (con paradigma)
Συνέβη: indicativo aoristo attivo, 3ª persona singolare di συμβαίνω (συμβαίνω, συμβήσομαι, συνέβην, συμβέβηκα, -, -). Impersonale.
στασιάσαι: infinito aoristo attivo di στασιάζω (στασιάζω, στασιάσω, ἐστασίασα, ἐστασίακα, -, -).
Ἦν: indicativo imperfetto attivo, 3ª persona singolare di εἰμί (εἰμί, ἔσομαι, ἐγενόμην, γέγονα, γεγένημαι, -).
ἐδούλευον: indicativo imperfetto attivo, 3ª persona plurale di δουλεύω (δουλεύω, δουλεύσω, ἐδούλευσα, δεδούλευκα, -, -).
ἐκαλοῦντο: indicativo imperfetto passivo, 3ª persona plurale di καλέω (καλέω, καλῶ, ἐκάλεσα, κέκληκα, κέκλημαι, ἐκλήθην).
ἠργάζοντο: indicativo imperfetto medio, 3ª persona plurale di ἐργάζομαι (ἐργάζομαι, ἐργάσομαι, ἠργασάμην, εἴργασμαι, ἠργάσθην).
ἀποδιδοῖεν: ottativo presente attivo, 3ª persona plurale di ἀποδίδωμι (ἀποδίδωμι, ἀποδώσω, ἀπέδωκα, ἀποδέδωκα, ἀποδέδομαι, ἀπεδόθην).
ἐγίγνοντο: indicativo imperfetto medio, 3ª persona plurale di γίγνομαι (γίγνομαι, γενήσομαι, ἐγενόμην, γέγονα, γεγένημαι, -).
ἦσαν: indicativo imperfetto attivo, 3ª persona plurale di εἰμί (vedi sopra).
ἐγένετο: indicativo aoristo medio, 3ª persona singolare di γίγνομαι (vedi sopra).
δουλεύειν: infinito presente attivo di δουλεύω (vedi sopra).
ἐδυσχέραινον: indicativo imperfetto attivo, 3ª persona plurale di δυσχεραίνω (δυσχεραίνω, δυσχερανῶ, ἐδυσχέρανα, -, -, -).
εἰπεῖν: infinito aoristo attivo di λέγω (λέγω, ἐρῶ/λέξω, εἶπον/ἔλεξα, εἴρηκα, εἴρημαι/λέλεγμαι, ἐῤῥήθην/ἐλέχθην).
ἐτύγχανον: indicativo imperfetto attivo, 3ª persona plurale di τυγχάνω (τυγχάνω, τεύξομαι, ἔτυχον, τετύχηκα, -, -).
μετέχοντες: participio presente attivo, nominativo maschile plurale di μετέχω (μετέχω, μεθέξω/μετασχήσω, μετέσχον, μετέσχηκα, -, -).
NOMI
γνωρίμους: accusativo maschile plurale, aggettivo (γνώριμος, -ον), qui sostantivato "i notabili".
πλῆθος: accusativo neutro singolare, nome (πλῆθος, -ους, τό).
χρόνον: accusativo maschile singolare, nome (χρόνος, -ου, ὁ).
δῆμον: accusativo maschile singolare, nome (δῆμος, -ου, ὁ).
πολιτεία: nominativo femminile singolare, nome (πολιτεία, -ας, ἡ).
πένητες: nominativo maschile plurale, nome (πένης, -ητος, ὁ).
πλουσίοις: dativo maschile plurale, aggettivo (πλούσιος, -α, -ον), qui sostantivato "i ricchi".
τέκνα: nominativo neutro plurale, nome (τέκνον, -ου, τό).
γυναῖκες: nominativo femminile plurale, nome (γυνή, γυναικός, ἡ).
πελάται: nominativo maschile plurale, nome (πελάτης, -ου, ὁ).
ἑκτήμοροι: nominativo maschile plurale, nome (ἑκτήμορος, -ου, ὁ).
μίσθωσιν: accusativo femminile singolare, nome (μίσθωσις, -εως, ἡ).
ἀγρούς: accusativo maschile plurale, nome (ἀγρός, -οῦ, ὁ).
γῆ: nominativo femminile singolare, nome (γῆ, γῆς, ἡ).
μισθώσεις: accusativo femminile plurale, nome (μίσθωσις, -εως, ἡ).
παῖδες: nominativo maschile plurale, nome (παῖς, παιδός, ὁ).
δανεισμοὶ: nominativo maschile plurale, nome (δανεισμός, -οῦ, ὁ).
σώμασιν: dativo neutro plurale, nome (σῶμα, -ατος, τό).
Σόλωνος: genitivo maschile singolare, nome proprio (Σόλων, -ωνος, ὁ).
προστάτης: nominativo maschile singolare, nome (προστάτης, -ου, ὁ).
AGGETTIVI
πολὺν: accusativo maschile singolare, aggettivo (πολύς, πολλή, πολύ).
ὀλιγαρχικὴ: nominativo femminile singolare, aggettivo (ὀλιγαρχικός, -ή, -όν).
πᾶσι: dativo maschile plurale, aggettivo (πᾶς, πᾶσα, πᾶν).
ταύτην: accusativo femminile singolare, aggettivo dimostrativo (οὗτος, αὕτη, τοῦτο).
πᾶσα: nominativo femminile singolare, aggettivo (πᾶς, πᾶσα, πᾶν).
ἀγώγιμοι: nominativo maschile plurale, aggettivo (ἀγώγιμος, -ον).
πρῶτος: nominativo maschile singolare, aggettivo (πρῶτος, -η, -ον).
Χαλεπώτατον: nominativo neutro singolare, aggettivo superlativo (χαλεπός, -ή, -όν).
πικρότατον: nominativo neutro singolare, aggettivo superlativo (πικρός, -ά, -όν).
πολλοῖς: dativo maschile plurale, aggettivo (πολύς, πολλή, πολύ), qui sostantivato "i molti".
ἄλλοις: dativo maschile plurale, aggettivo (ἄλλος, -η, -ο).
PRONOMI
τούς τε... καὶ τὸ: correlative (articolo con τε/καί).
γὰρ: congiunzione causale ("infatti").
αὐτῶν: genitivo maschile plurale, pronome personale (αὐτός, -ή, -ό).
ἡ: articolo determinativo nominativo femminile singolare.
καὶ δὴ καὶ: particella rafforzativa ("e in effetti anche").
οἱ: articolo determinativo nominativo maschile plurale.
καὶ αὐτοὶ: "essi stessi".
τὰ: articolo determinativo nominativo neutro plurale.
αἱ: articolo determinativo nominativo femminile plurale.
τὴν: articolo determinativo accusativo femminile singolare.
τῶν: articolo determinativo genitivo maschile plurale.
δι᾽: (διά) con genitivo ("per mezzo di", "a causa di").
ὀλίγων: genitivo maschile plurale, aggettivo (ὀλίγος, -η, -ον), qui sostantivato "pochi".
εἰ μὴ: congiunzione condizionale ("se non").
οὗτος: nominativo maschile singolare, pronome dimostrativo (οὗτος, αὕτη, τοῦτο).
δὲ: congiunzione avversativa/copulativa ("ma", "e").
μὲν οὖν: particelle correlative/conclusive.
οὐ μὴν ἀλλὰ: locuzione avversativa ("tuttavia", "nondimeno").
οὐδενὸς: genitivo maschile singolare, pronome indefinito (οὐδείς, οὐδεμία, οὐδέν).
ὡς: congiunzione comparativa ("come").
τὸ: articolo determinativo nominativo/accusativo neutro singolare (qui, per l'infinito sostantivato).
PREPOSIZIONI
κατὰ: con accusativo ("secondo", "in conformità a").
ἐπὶ: con dativo ("su", "riguardo a").
μέχρι: con genitivo ("fino a").
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Provvedimenti di Pericle
versione greco Aristotele traduzione libro l'ordine delle parole e libro l'abbraccio di Dafne
Ἡ μὲν οὖν τῶν Ἀρεοπαγιτῶν βουλὴ τοῦτον τὸν τρόπον ἀπεστερήθη τῆς ἐπιμελείας. μετὰ δὲ ταῦτα συνέβαινεν ἀνίεσθαι μᾶλλον τὴν πολιτείαν διὰ τοὺς προθύμως δημαγωγοῦντας. κατὰ γὰρ τοὺς καιροὺς τούτους συνέπεσε μηδ' ἡγεμόνα ἔχειν τοὺς ἐπιεικεστέρους, ἀλλ' αὐτῶν προεστάναι Κίμωνα τὸν Μιλτιάδου, νεώτερον ὄντα καὶ πρὸς τὴν πόλιν ὀψὲ προσελθόντα, πρὸς δὲ τούτοις ἐφθάρθαι τοὺς πολλοὺς κατὰ πόλεμον. τῆς γὰρ στρατείας γιγνομένης ἐν τοῖς τότε χρόνοις ἐκ καταλόγου, καὶ στρατηγῶν ἐφισταμένων ἀπείρων μὲν τοῦ πολεμεῖν, τιμωμένων δὲ διὰ τὰς πατρικὰς δόξας, αἰεὶ συνέβαινεν τῶν ἐξιόντων ἀνὰ δισχιλίους ἢ τρισχιλίους ἀπόλλυσθαι, ὥστε ἀναλίσκεσθαι τοὺς ἐπιεικεῖς καὶ τοῦ δήμου καὶ τῶν εὐπόρων. τὰ μὲν οὖν ἄλλα πάντα διῴκουν οὐχ ὁμοίως καὶ πρότερον τοῖς νόμοις προσέχοντες, τὴν δὲ τῶν ἐννέα ἀρχόντων αἵρεσιν οὐκ ἐκίνουν, ἀλλ' ἕκτῳ ἔτει μετὰ τὸν Ἐφιάλτου θάνατον ἔγνωσαν καὶ ἐκ ζευγιτῶν προκρίνεσθαι τοὺς κληρωσομένους τῶν ἐννέα ἀρχόντων, καὶ πρῶτος ἦρξεν ἐξ αὐτῶν Μνησιθείδης. οἱ δὲ πρὸ τούτου πάντες ἐξ ἱππέων καὶ πεντακοσιομεδίμνων ἦσαν (οἱ ‹δὲ› ζευγῖται τὰς ἐγκυκλίους ἦρχον), εἰ μή τι παρεωρᾶτο τῶν ἐν τοῖς νόμοις. ἔτει δὲ πέμπτῳ μετὰ ταῦτα ἐπὶ Λυσικράτους ἄρχοντος οἱ τριάκοντα δικασταὶ κατέστησαν πάλιν οἱ καλούμενοι κατὰ δήμους. καὶ τρίτῳ μετὰ τοῦτον ἐπὶ Ἀντιδότου διὰ τὸ πλῆθος τῶν πολιτῶν Περικλέους εἰπόντος ἔγνωσαν μὴ μετέχειν τῆς πόλεως, ὃς ἂν μὴ ἐξ ἀμφοῖν ἀστοῖν ᾖ γεγονώς. Μετὰ δὲ ταῦτα πρὸς τὸ δημαγωγεῖν ἐλθόντος Περικλέους, καὶ πρῶτον εὐδοκιμήσαντος, ὅτε κατηγόρησε τὰς εὐθύνας Κίμωνος στρατηγοῦντος νέος ὤν, δημοτικωτέραν ἔτι συνέβη γενέσθαι τὴν πολιτείαν. καὶ γὰρ τῶν Ἀρεοπαγιτῶν ἔνια παρείλετο, καὶ μάλιστα προύτρεψεν τὴν πόλιν ἐπὶ τὴν ναυτικὴν δύναμιν, ἐξ ἧς συνέβη θαρρήσαντας τοὺς πολλοὺς ἅπασαν τὴν πολιτείαν μᾶλλον ἄγειν εἰς αὑτούς. μετὰ δὲ τὴν ἐν Σαλαμῖνι ναυμαχίαν ἑνὸς δεῖ πεντηκοστῷ ἔτει, ἐπὶ Πυθοδώρου ἄρχοντος, ὁ πρὸς Πελοποννησίους ἐνέστη πόλεμος, ἐν ᾧ κατακλεισθεὶς ὁ δῆμος ἐν τῷ ἄστει, καὶ συνεθισθεὶς ἐν ταῖς στρατείαις μισθοφορεῖν, τὰ μὲν ἑκὼν τὰ δὲ ἄκων προῃρεῖτο τὴν πολιτείαν διοικεῖν αὐτός. ἐποίησε δὲ καὶ μισθοφόρα τὰ δικαστήρια Περικλῆς πρῶτος, ἀντιδημαγωγῶν πρὸς τὴν Κίμωνος εὐπορίαν. ὁ γὰρ Κίμων ἅτε τυραννικὴν ἔχων οὐσίαν, πρῶτον μὲν τὰς κοινὰς λῃτουργίας ἐλῃτούργει λαμπρῶς, ἔπειτα τῶν δημοτῶν ἔτρεφε πολλούς. ἐξῆν γὰρ τῷ βουλομένῳ Λακιαδῶν, καθ' ἑκάστην τὴν ἡμέραν ἐλθόντι παρ' αὐτὸν ἔχειν τὰ μέτρια. ἔτι δὲ τὰ χωρία πάντα ἄφρακτα ἦν, ὅπως ἐξῇ τῷ βουλομένῳ τῆς ὀπώρας ἀπολαύειν. πρὸς δὴ ταύτην τὴν χορηγίαν ἐπιλειπόμενος ὁ Περικλῆς τῇ οὐσίᾳ, συμβουλεύσαντος αὐτῷ Δαμωνίδου τοῦ Οἴηθεν (ὃς ἐδόκει τῶν πολλῶν εἰσηγητὴς εἶναι τῷ Περικλεῖ· διὸ καὶ ὠστράκισαν αὐτὸν ὕστερον), ἐπεὶ τοῖς ἰδίοις ἡττᾶτο, διδόναι τοῖς πολλοῖς τὰ αὑτῶν, κατεσκεύασε μισθοφορὰν τοῖς δικαστηρίοις· ἀφ' ὧν αἰτιῶνταί τινες χείρω γενέσθαι, κληρουμένων ἐπιμελῶς ἀεὶ μᾶλλον τῶν τυχόντων ἢ τῶν ἐπιεικῶν ἀνθρώπων. ἤρξατο δὲ μετὰ ταῦτα καὶ τὸ δεκάζειν, πρώτου καταδείξαντος Ἀνύτου μετὰ τὴν ἐν Πύλῳ στρατηγίαν. κρινόμενος γὰρ ὑπό τινων διὰ τὸ ἀποβαλεῖν Πύλον, δεκάσας τὸ δικαστήριον ἀπέφυγεν
Traduzione
Fu Dunque questo il modo in cui il Consiglio dell'Areopago perse le sue funzioni di governo. Poi accadde che la politica subisse un rilassamento maggiore per le passioni sfrenate dei demagoghi. A quei tempi infatti le persone dabbene non avevano neppure una guida, perchè alla loro testa c'era Cimone figlio di Milziade, troppo inesperto e arrivato tardi alla politica. La maggior parte di loro, inoltre, erano morti in guerra. Infatti allora il servizio militare si faceva secondo l'elenco degli opliti ed erano eletti strateghi uomini inesperti di guerra ma onorati per la gloria dei loro antenati, perciò ogni volta che partivano morivano in due o tremila sicchè le persone dabbene fra il popolo e fra i ricchi venivano sprecate. Si amministrava ogni cosa senza più tener conto delle leggi come in precedenza, tuttavia non venne toccata l'elezione dei 9 arconti ed il primo di loro ad entrare in carica fu Mnesiride. Tutti i suoi precedessori provenivano dai cavalieri e dai pentacosiomedimni mentre gli zeugiti esercitavano le funzioni ordinarie, eccetto in casi di inadempienza delle leggi. Quattro anni dopo sotto l'arcontato di Lisicrate vennero ristabiliti i trenta giudici dei demi. E dopo due anni, sotto Antidoto a causa del grande numero di cittadini, su proposta di Pericle, decisero di negare i diritti politici a chi non fosse nato da entrambi i genitori cittadini.
Dopo questi fatti essendo giunto Pericle a governare il popolo, e prima avendo goduto di grande reputazione, quando, mentre era giovane, fece accuse per il rendiconto del comandante Cimone, avvenne che il governo politico era ancor più democratico. E difatti tolse uno solo degli Aeropagiti, e spinse soprattutto la città a potenza navale per la quale essendo divenuti coraggiosi avvenne che molti amministravano gli affari pubblici per loro stessi. Dopo la battaglia di Salamina, è necessario uno solo per la durata di 50 anni, sotto il governo di Pitodoro, si cominciò la guerra contro i Peloponnesi, nella quale il popolo essendo costretto dentro la città, ed abituatosi ad assoldare nelle spedizioni militari, egli veniva eletto a governare gli affari pubblici alcune cose volendo altre nolendo. Primo Pericle rese un compenso per le funzioni di giudice, favorendo il popolo contro il profitto di Cimone. Infatti Cimone poiché aveva una ricchezza regale, innanzitutto compiva i servizi pubblici a proprie spese apertamente, in seguito manteneva molti dei concittadini. Infatti era lecito a chi voleva dei Lacedi, che ogni giorno andava da lui stesso ad avere la giusta misura. Ancora tutta la regione era non protetta perché fosse lecito a chi voleva approfittare del frutto. Pericle mancando del patrimonio per la fornitura poiché volle insieme con lui Damonide di Ea (costui sembrava essere a Pericle consigliere di molte cose: per questo ostracizzò anche lui poi) poiché era inferiore di beni propri, stabilì di donare a molti i loro mezzi, compenso per le funzioni ai giudici. Da ciò alcuni accusano di essere divenuto peggio, designando sempre più con cura uomini qualunque che qualificati. Dopo questi fatti si è cominciato a corrompere poiché primo scoprì Anito dopo la carica di comando nel Pilo. Accusato infatti da alcuni per aver perso Pilo, avendo corrotto il giudice fuggì.
TRADUZIONE libera
In seguito Pericle, divenuto capo dei democratici e conquistatosi la fama per la prima volta quando, ancora giovane, accusò Cimone al momento del rendiconto del suo operato come stratego, rese il governo più democratico. Tolse infatti certe prerogative all'Areopago, e soprattutto spinse la città a diventare una potenza navale; la conseguenza fu che il popolo, sempre più audace, attirò a sé tutta la politica. Quarantanove anni dopo la battaglia di Salamina, sotto l'ar-contato di Pitodoro, scoppiò la guerra del Peloponneso, nella quale il popolo, rinchiuso in città e abituato a combattere per denaro, scelse per amore o per forza di addossarsi tutto il governo dello Stato. Pericle fu il primo a concedere un'indennità anche per la partecipazione ai tribunali, 127 rivaleggiando in popolarità con la ricchezza di Cimone. Cimone infatti, ricco come un sovrano, in primo luogo assolveva magnificamente alle liturgie pubbliche e inoltre manteneva molta gente del suo demo: ciascuno dei Lachiadi poteva andare da lui ogni giorno e ottenere ciò che gli occorresse. Inoltre nessuna delle sue proprietà era recintata, perché chiunque volesse potesse coglierne i frutti. Pericle, il cui patrimonio non bastava a questa generosità, per consiglio di Damonide del demo di Eea - che appariva l'ispiratore della maggior parte delle iniziative di Pericle, e per questo poi fu ostracizzato -, risultando inferiore nel suo patrimonio privato, propose di dare ai poveri ciò che apparteneva loro, e procurò l'indennità ai giudici: da quel momento, secondo alcuni, le cose peggiorarono, perché i primi venuti si presentavano sempre al sorteggio con maggiore zelo degli uomini dabbene. Poi cominciò anche la corruzione dei giudici, di cui il primo esempio fu Anito, dopo la strategia di Pilo. Accusato da qualcuno di avere consegnato Pilo ai nemici, corruppe il tribunale e fu assolto.