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Scritto da Anna Maria Di Leo

Categoria: EULOGHIA - versioni greco tradotte

Pubblicato: 19 Febbraio 2013

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I meriti di Timoteo Isocrate
versione greco libro Euloghia pag. 423 n. 233

ταῦτα δεινὸς ἦν περὶ ἅπερ χρὴ φρόνιμον εἶναι τὸν στρατηγὸν τὸν ἀγαθόν. Ἔστιν δὲ ταῦτα τίνα δύναμιν ἔχοντα; Δεῖ γὰρ οὐχ ἁπλῶς εἰπεῖν, ἀλλὰ σαφῶς φράσαι περὶ αὐτῶν. Πρῶτον μὲν δύνασθαι γνῶναι πρὸς τίνας πολεμητέον καὶ τίνας συμμάχους ποιητέον· ἀρχὴ γὰρ αὕτη στρατηγίας ἐστίν, ἧς ἢν διαμάρτῃ τις, ἀνάγκη τὸν πόλεμον ἀσύμφορον καὶ χαλεπὸν καὶ περίεργον εἶναι. Περὶ τοίνυν τὴν τοιαύτην προαίρεσιν οὐ μόνον οὐδεὶς τοιοῦτος γέγονεν, ἀλλ' οὐδὲ παραπλήσιος.

Ῥᾴδιον δ' ἐξ αὐτῶν τῶν ἔργων γνῶναι· πλείστους γὰρ πολέμους ἄνευ τῆς πόλεως ἀνελόμενος ἅπαντας τούτους κατώρθωσεν καὶ δικαίως ἅπασι τοῖς Ἕλλησιν ἔδοξεν αὐτοὺς ποιήσασθαι. Καίτοι τοῦ καλῶς βουλεύσασθαι τίς ἂν ἀπόδειξιν ἔχοι σαφεστέραν καὶ μείζω ταύτης παρασχέσθαι; Δεύτερον τί προσήκει τὸν στρατηγὸν τὸν ἀγαθόν; Στρατόπεδον συναγαγεῖν ἁρμόττον τῷ πολέμῳ τῷ παρόντι, καὶ τοῦτο συντάξαι καὶ χρήσασθαι συμφερόντως. Ὡς μὲν τοίνυν ἠπίστατο χρῆσθαι καλῶς, αἱ πράξεις αὐταὶ δεδηλώκασιν· ὡς δὲ καὶ πρὸς τὸ παρασκευάσασθαι μεγαλοπρεπῶς καὶ τῆς πόλεως ἀξίως ἁπάντων διήνεγκεν, οὐδὲ τῶν ἐχθρῶν οὐδεὶς ἂν ἄλλως εἰπεῖν τολμήσειεν. Ἔτι τοίνυν πρὸς τούτοις ἀπορίας ἐνεγκεῖν στρατοπέδου καὶ πενίας, καὶ πάλιν εὐπορίας εὑρεῖν, τίς οὐκ ἂν τῶν συνεστρατευμένων πρὸς ἀμφότερα ταῦτα διαφέρειν ἐκεῖνον προκρίνειεν

(Egli) era personalmente abile in queste cose, nelle quali è necessario che il bravo stratega sia esperto. E quali sono queste cose che hanno importanza? bisogna parlarne non superficialmente, ma esporre con chiarezza su di esse. Prima di tutto poter sapere contro chi si deve combattere e chi ci si deve fare alleato; questo infatti è il principio della strategia, e se uno commette errori in essa, è inevitabile che la guerra sia svantaggiosa, dura e vana; dunque in questa scelta non solo nessuno è stato tale (allo stesso livello), ma neppure vicino a lui come può facilmente essere visto dalle sue stesse azioni. Per, anche se ha intrapreso maggior parte delle sue guerre senza il sostegno della città, ha portato tutti a una questione di successo, e ha convinto tutti gli Elleni che li ha vinto giustamente. E ciò che più o più chiara prova del suo saggio giudizio si potrebbe addurre che questo fatto? Che cosa, allora, è il secondo requisito di un buon generale? E 'la capacità di raccogliere un esercito che è adeguata alla guerra in mano, e di organizzare e di impiegare a buon vantaggio. Ora, che Timoteo ha capito come impiegare le sue forze a buon fine, i suoi successi stessi hanno dimostrato, che la capacità di reclutare eserciti che sono stati splendidamente attrezzati e onore riflettono su di Atene ha eccelso su tutti gli altri uomini, nessuno nemmeno dei suoi nemici oserebbe contraddirlo; e, inoltre, nel potere, sia di sopportare le privazioni e le difficoltà della vita militare, e di nuovo per trovare le risorse abbondanti, che degli uomini che erano con lui in campo non sarebbe lo dichiarerà incomparabile? Perché sanno che, all'inizio delle sue campagne, a causa del fatto che ha ricevuto nulla da Atene, si trovò in grandi arti, ma che, anche con questo handicap, fu in grado di portare le sue fortune intorno al punto in cui egli prevalso non solo sui nostri nemici, ma pagato i suoi soldati in pieno.

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Scritto da Anna Maria Di Leo

Categoria: EULOGHIA - versioni greco tradotte

Pubblicato: 12 Febbraio 2013

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Sono sempre stato considerato un uomo abile e calcolatore versione di greco Lisia traduzione dal libro versioni di greco Euloghia numero 174 pagina 381

ἐγὼ τοίνυν, ὦ βουλή, ἐν μὲν τῷ τέως χρόνῳ, ὅσοι με φάσκοιεν δεινὸν εἶναι καὶ ἀκριβῆ καὶ οὐδὲν ἂν εἰκῇ καὶ ἀλογίστως ποιῆσαι, ἠγανάκτουν ἄν, ἡγούμενος μᾶλλον λέγεσθαι ὥς μοι προσῆκε: νῦν δὲ πάντας ἂν ὑμᾶς βουλοίμην περὶ ἐμοῦ ταύτην τὴν γνώμην ἔχειν, ἵνα ἡγῆσθέ με σκοπεῖν, εἴπερ τοιούτοις ἔργοις ἐπεχείρουν, καὶ ὅ τι κέρδος ἐγίγνετο φανίσαντι καὶ ἥτις ζημία περιποιήσαντι, καὶ τί ἂν λαθὼν διεπραξάμην καὶ τί ἂν φανερὸς γενόμενος ὑφ᾽ ὑμῶν ἔπασχον. πάντες γὰρ ἄνθρωποι τὰ τοιαῦτα οὐχ ὕβρεως ἀλλὰ κέρδους ἕνεκα ποιοῦσι, καὶ ὑμᾶς εἰκὸς οὕτω σκοπεῖν, καὶ τοὺς ἀντιδίκους ἐκ τούτων τὰς κατηγορίας ποιεῖσθαι, ἀποφαίνοντας ἥτις ὠφέλεια τοῖς ἀδικήσασιν ἐγίγνετο. οὗτος μέντοι οὐκ ἂν ἔχοι ἀποδεῖξαι οὔθ᾽ ὡς ὑπὸ πενίας ἠναγκάσθην τοιούτοις ἔργοις ἐπιχειρεῖν, οὔθ᾽ ὡς τὸ χωρίον μοι διεφθείρετο τοῦ σηκοῦ ὄντος, οὔθ᾽ ὡς ἀμπέλοις ἐμποδὼν ἦν, οὔθ᾽ ὡς οἰκίας ἐγγύς, οὔθ᾽ ὡς ἐγὼ ἄπειρος τῶν παρ᾽ ὑμῖν κινδύνων.

Ebbene o consiglio fino ad oggi se qualcuno mi diceva che sono un uomo abile e calcolatore, uno che non fa nulla a caso e senza calcolo, me la prendevo, ritenendo che desse di me una descrizione che mi si addiceva: ora invece vorrei che questa fosse l'opinione di tutti voi nei miei riguardi. Almeno vi fareste l'idea che se avessi messo mano ad una siffatta azione, avrei attentamente valutato che guadagno avrai ricavato sradicando il ceppo (dell'olivo sacro) e che danno invece me ne sarebbe venuto lasciandolo stare, e anche cosa avrei ricavato riuscendo a passarla liscia e quali conseguenze avrei potuto subire da parte vostra nel caso fossi stato scoperto. Queste infatti sono azioni che la gente commette non per il gusto di fare il male, ma per interesse, bisogna che voi meditiate su questa base e che i miei avversari facciamo la loro accusa muovendo da questo presupposto, di riuscire cioè a mostrare quale sarebbe stato il vantaggio nel commettere questo reato. In questo caso, infatti, costui non potrebbe dimostrare ne che sono stato portato a tale azione dalla povertà, ne che il mio podere era rovinato dalla presenza del tronco d'olivo, ne che esso era di impedimento alle viti o che era vicino ad una abitazione e neppure infine che io non ero al corrente delle conseguenze che rischiavo da parte vostra

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Categoria: EULOGHIA - versioni greco tradotte

Pubblicato: 21 Gennaio 2013

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Καὶ τί δεῖ καθ' ἓν ἕκαστον λέγοντα διατρίβειν; Ὅλως γὰρ εἰ 'θέλοιμεν σκοπεῖν τὰς φύσεις τὰς τῶν ἀνθρώπων, εὑρήσομεν τοὺς πολλοὺς αὐτῶν οὔτε τῶν σιτίων χαίροντας τοῖς ὑγιεινοτάτοις οὔτε τῶν ἐπιτηδευμάτων τοῖς καλλίστοις οὔτε τῶν πραγμάτων τοῖς βελτίστοις οὔτε τῶν θρεμμάτων τοῖς ὠφελιμωτάτοις, ἀλλὰ παντάπασιν ἐναντίας τῷ συμφέροντι τὰς ἡδονὰς ἔχοντας, καὶ δοκοῦντας καρτερικοὺς καὶ φιλοπόνους εἶναι τοὺς τῶν δεόντων τι ποιοῦντας· ὥστε πῶς ἄν τις τοῖς τοιούτοις ἢ παραινῶν ἢ διδάσκων ἢ χρήσιμόν τι λέγων ἀρέσειεν; Οἳ πρὸς τοῖς εἰρημένοις φθονοῦσι μὲν τοῖς εὖ φρονοῦσιν, ἁπλοῦς δ' ἡγοῦνται τοὺς νοῦν οὐκ ἔχοντας, οὕτω δὲ τὰς ἀληθείας τῶν πραγμάτων φεύγουσιν, ὥστ' οὐδὲ τὰ σφέτερ' αὐτῶν ἴσασιν, ἀλλὰ λυποῦνται μὲν περὶ τῶν ἰδίων λογιζόμενοι, χαίρουσι δὲ περὶ τῶν ἀλλοτρίων διαλεγόμενοι, βούλοιντο δ' ἂν τῷ σώματι κακοπαθῆσαι μᾶλλον ἢ τῇ ψυχῇ πονῆσαι καὶ σκέψασθαι περί τινος τῶν ἀναγκαίων. Εὕροι δ' ἄν τις αὐτοὺς ἐν μὲν ταῖς πρὸς ἀλλήλους συνουσίαις ἢ λοιδοροῦντας ἢ λοιδορουμένους, ἐν δὲ ταῖς ἐρημίαις οὐ βουλευομένους ἀλλ' εὐχομένους. Λέγω δ' οὐ καθ' ἁπάντων, ἀλλὰ κατὰ τῶν ἐνόχων τοῖς εἰρημένοις ὄντων. Ἐκεῖνο δ' οὖν φανερόν, ὅτι δεῖ τοὺς βουλομένους ἢ ποιεῖν ἢ γράφειν τι κεχαρισμένον τοῖς πολλοῖς μὴ τοὺς ὠφελιμωτάτους τῶν λόγων ζητεῖν, ἀλλὰ τοὺς μυθωδεστάτους· ἀκούοντες μὲν γὰρ τῶν τοιούτων χαίρουσι, θεωροῦντες δὲ τοὺς ἀγῶνας καὶ τὰς ἁμίλλας. Διὸ καὶ τὴν Ὁμήρου ποίησιν καὶ τοὺς πρώτους εὑρόντας τραγῳδίαν ἄξιον θαυμάζειν, ὅτι κατιδόντες τὴν φύσιν τὴν τῶν ἀνθρώπων ἀμφοτέραις ταῖς ἰδέαις ταύταις κατεχρήσαντο πρὸς τὴν ποίησιν. Ὁ μὲν γὰρ τοὺς ἀγῶνας καὶ τοὺς πολέμους τοὺς τῶν ἡμιθέων ἐμυθολόγησεν, οἱ δὲ τοὺς μύθους εἰς ἀγῶνας καὶ πράξεις κατέστησαν, ὥστε μὴ μόνον ἀκουστοὺς ἡμῖν ἀλλὰ καὶ θεατοὺς γενέσθαι. Τοιούτων οὖν παραδειγμάτων ὑπαρχόντων, δέδεικται τοῖς ἐπιθυμοῦσι τοὺς ἀκροωμένους ψυχαγωγεῖν, ὅτι τοῦ μὲν νουθετεῖν καὶ συμβουλεύειν βουλεύειν ἀφεκτέον, τὰ δὲ τοιαῦτα λεκτέον οἷς ὁρῶσι τοὺς ὄχλους μάλιστα χαίροντας. Ταῦτα δὲ διῆλθον ἡγούμενος σὲ δεῖν, τὸν οὐχ ἕνα τῶν πολλῶν ἀλλὰ πολλῶν βασιλεύοντα, μὴ τὴν αὐτὴν γνώμην ἔχειν τοῖς ἄλλοις, μηδὲ τὰ σπουδαῖα τῶν πραγμάτων μηδὲ τοὺς εὖ φρονοῦντας τῶν ἀνθρώπων ταῖς ἡδοναῖς κρίνειν, ἀλλ' ἐπὶ τῶν πράξεων τῶν χρησίμων αὐτοὺς δοκιμάζειν, ,

Ma perché intrattenersi in questi deliri? Se infatti ci piacesse analizzare la natura di ciascuno troveremmo a molti non andare a genio i cibi più delicati, non le applicazioni più generose, non le dottrine più utile e tenere invece per squisitissimi quei piaceri che nei rapporti di utilità e del gusto maggiormente ripugnano e tolleranti ed industriosi stimare coloro che pongono in non interesse i propri doveri. Per il che ammonendo o isegnando e proferendo utili sentenzechi mai in vero soddisferà costore che, oltre quanto sopra detto, hanno in odio i saggi, stimano profonde le teste vuote di senno ed abborrono la verità delle cose da non avere neppure la conoscenza dei loro affari? Riesce in vero ad essi di peso volgere l'attenzione ai propri interessi mentre godono intrattenersi su quelli altrui e preferirebbero soffrire una infermità del corpo al coltivare l'intelletto ed all'occupare la mente nella ricerca di quanto più importi al fine della vitaLi sorprenderai poi nei circoli a schiamazzare ed ad ingiuriarsi ridotti in solitudine li vedrai non intenti a prendere consiglio nella fredda meditazione a a pascere in se stessi il dispotismo dei desideri. E tutto questo io non dico del generale ma di quei pochi soltanto che dai discorsi viziosi che ognuno vede padroneggiati. E' pertanto manifesto che chi con le opere dell'ingegno, in verso o in prosa si propone di soddisfare la moltitudine e che è costretto a ricercare non ciò che è di utile insegnamento ma di maggiore spettacolo. Questi benchè fondati sulle favole, si compiacciono, mentre delle azioni vere che interessano direttamente la società, si sdegnano. Meritano quindi ammirazione i poemi di Omero e gli inventori della tragedia perché cosiderata questa tendenza della natura umana mirano al doppio scopo di giovare e di piacere. Omero infatti narrò combattimenti e guerre di eroi mescolandole a favolosi episodi, i tragici poi ridussero le favole ad azione, onde non soltanto l'udito ma la vista ne fosse allettata. Per tali esempi dunque rimane dimostrato che chi desidera guadagnarsi il favore della moltitudine deve astenersi da precetti e consigli e trattare quel genere del quale vede la massa

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Categoria: EULOGHIA - versioni greco tradotte

Pubblicato: 29 Novembre 2012

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αἱ δὲ πόλεις ἐνόσουν, τῶν μὲν ἐν τῷ πολιτεύεσθαι καὶ πράττειν δωροδοκούντων καὶ διαφθειρομένων ἐπὶ χρήμασι, τῶν δ' ἰδιωτῶν καὶ πολλῶν τὰ μὲν οὐ προορωμένων, τὰ δὲ τῇ καθ' ἡμέραν ῥᾳστώνῃ καὶ σχολῇ δελεαζομένων, καὶ τοιουτονί τι πάθος πεπονθότων ἁπάντων, πλὴν οὐκ ἐφ' ἑαυτοὺς ἑκάστων οἰομένων τὸ δεινὸν ἥξειν καὶ διὰ τῶν ἑτέρων κινδύνων τὰ ἑαυτῶν ἀσφαλῶς σχήσειν ὅταν βούλωνται. εἶτ', οἶμαι, συμβέβηκε τοῖς μὲν πλήθεσιν ἀντὶ τῆς πολλῆς καὶ ἀκαίρου ῥᾳθυμίας τὴν ἐλευθερίαν ἀπολωλεκέναι, τοῖς δὲ προεστηκόσι καὶ τἄλλα πλὴν ἑαυτοὺς οἰομένοις πωλεῖν πρώτους ἑαυτοὺς πεπρακόσιν αἰσθέσθαι· ἀντὶ γὰρ φίλων καὶ ξένων ἃ τότ' ὠνομάζοντο ἡνίκ' ἐδωροδόκουν, νῦν κόλακες καὶ θεοῖς ἐχθροὶ καὶ τἄλλ' ἃ προσήκει πάντ' ἀκούουσιν. οὐδεὶς γάρ, ἄνδρες Ἀθηναῖοι, τὸ τοῦ προδιδόντος συμφέρον ζητῶν χρήματ' ἀναλίσκει, οὐδ' ἐπειδὰν ὧν ἂν πρίηται κύριος γένηται τῷ προδότῃ συμβούλῳ περὶ τῶν λοιπῶν ἔτι χρῆται· οὐδὲν γὰρ ἂν ἦν εὐδαιμονέστερον προδότου

Traduzione libro Euloghia versione numero 233 pagina 466
Traduzione antica