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Euloghia versione numero 373
Inizio: Ο Περσευς λαβων δε παρα Ερμου αδαμαντινην αρπην πετομενος Fine: εκ της Γοργονος εξεθορε Πηγασος πτηνος ιππος.
Ο Περσευς λαβων δε παρα Ερμου αδαμαντινην αρπην πετομενος εις τον Ωκεανον ηκε και κατελαβε τας Γοργονας κοιμωμενας. ἑσαν δε αυται Σθενο Ευρυαλη Μεδουσα. Μονη δε ην θνητη Μεδουσα δια τουτο επι την ταυτης κεφαλην Περσευς επεμφθη. Ειχον δε αι Γοργονες κεφαλας μεν περιεσπειραμενας φολισι δρακοντων, οδοντας δε μεγαλους ως συων και χειρας χαλκας, και πτερυγας χρυσας, δι ων επετοντο. Τους δε ιδοντας λιθους εποιουν. Επιστας συν αυταις ο Περσευς κοιμωμεναις, κατευθυνουσης την χειρα Αθηνας απεστραμμενος και βλεπων εις ασπιδα κἁλκην, δι ης την εικονα της Γοργονος εβλεπεν, εκαρατομησεν αυτην Αποτμηθεισης δε της κεφαλης εκ της Γοργονος εξεθορε Πηγασος πτηνος ιππος.
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Euloghia numero 131
Inizio: Εν ουν ταις πολεσι πολλων Fine: . . ες τόυς κινδύνους.
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La retorica è semplicemente una tecnica versione greco
Εάν τις εις παλαίστραν φοιτήσας εϋ έχων το σώμα και πυκτικός γενόμενος, έπειταπατέρα τύπτη και την μητέρα ή άλλον τινά τών οικείων ή τών φίλων, ού τούτου ένεκα τους παιδοτρίβας καί τούς έν τοίς δπλοις διδάσκοντας μάχεσθαι μισεϊν τι και έκβάλλη» έκ τών πόλεων. Εκείνοι μεν γαρ παρέδοσαν έπί τώ δικαίως χρήσθαι τούτοις προς τοί; πολεμίους και τους άδικοϋντας. αμυνόμενους, μή υπάρχοντας οί δε μεταστρεψαντς χρωνται τη ίσχύί καί τη τέχνη ουκ ορθώς. Ούκουν οί διδάξαντες πονηροί, ουδέ ήτεχη Λτε αιτία ούτε πονηρά τούτου ένεκα εστίν, αλλ οι μη χρώμενοι οϊμαι ορθώς. Ό αύτς λόγος καί περί της ρητορικής.
Se qualcuno, dopo aver frequentato la palestra, ha un corpo in buona forma ed è diventato abile nella lotta, poi colpisce suo padre o sua madre o un altro dei suoi parenti o amici, per questo motivo dovrebbe odiare gli allenatori e quelli che insegnano a combattere nell'arena, e dovrebbe essere esiliato dalla città. Questi, infatti, insegnano ad usare correttamente queste abilità contro nemici giustamente combattenti e contro coloro che agiscono ingiustamente in autodifesa, mentre quelli che le usano male ne fanno un uso scorretto. Quindi coloro che insegnano non sono malvagi, né la disciplina stessa è la causa del male, ma coloro che non la usano correttamente. Lo stesso vale per la retorica.
Ulteriore proposta di traduzione
se uno, frequentando una palestra, ha guadagnato salute nel corpo ed è diventato pugile, e poi percuote il padre, la madre o qualsiasi altro familiare o amico, non per questo bisogna avere in odio e cacciare dalle città i maestri di ginnastica e quelli che insegnano a lottare con le armi. Costoro, infatti, trasmisero la loro arte a quelli, perché se ne servissero in modo giusto contro i nemici e contro gli offensori, per difendersi, e non per aggredire per primi. Sono quegli altri, invece, che, stravolgendone l'uso, si servono in modo non corretto della forza e dell'arte. Non sono dunque malvagi coloro che insegnano, né per questo è colpevole e malvagia l'arte, bensì lo sono, secondo me, coloro che non se ne servono in modo corretto. Ebbene, lo stesso discorso vale anche per la retorica. (starinthesky)
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Inizio: Ο δέ Τιμολέων άλλοτριώτατος ὣν μοναρχίας τό μέν πρῶτον έπεχείρε Fine: δεΐν έπαινεΐν τόν ἃνδρα ώς τυραννοκτόνον.
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Inizio: Των Ελληνων περι τας κτισεις ευστοκησαι μαλιστα δοξαντων οτι καλλους ... Fine: πολλοῖς και ἃλλοις ανάθημασι κοσμήσας τήν πολιν.