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Socrate e il canto dei cigni
versione di greco di Platone
traduzione dal libro kata logon
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La nave dell'ambasceria sacra a Delo
versione di greco di Platone
traduzione dal libro Kata logon
Τοῦτ' ἔστι τὸ πλοῖον, ὥς φασιν ᾿Αθηναῖοι, ἐν ᾧ Θησεύς ποτε εἰς Κρήτην τοὺς “δὶς ἑπτὰ” ἐκείνους ᾤχετο ἄγων καὶ ἔσωσέ τε καὶ αὐτὸς ἐσώθη. τῷ οὖν ᾿Απόλλωνι ηὔξαντο ὡς λέγεται τότε, εἰ σωθεῖεν, ἑκάστου ἔτους θεωρίαν ἀπάξειν εἰς Δῆλον• ἣν δὴ ἀεὶ καὶ νῦν ἔτι ἐξ ἐκείνου κατ' ἐνιαυτὸν τῷ θεῷ πέμπουσιν. ἐπειδὰν οὖν ἄρξωνται τῆς θεωρίας, νόμος ἐστὶν αὐτοῖς ἐν τῷ χρόνῳ τούτῳ καθαρεύειντὴν πόλιν καὶ δημοσίᾳ μηδένα ἀποκτεινύναι, πρὶν ἂν εἰς Δῆλόν τε ἀφίκηται τὸ πλοῖον καὶ πάλιν δεῦρο• τοῦτο δ' ἐνίοτε ἐν πολλῷ χρόνῳ γίγνεται, ὅταν τύχωσιν ἄνεμοι ἀπολαβόντες αὐτούς. ἀρχὴ δ' ἐστὶ τῆς θεωρίας ἐπειδὰν ὁ ἱερεὺς τοῦ ᾿Απόλλωνος στέψῃ τὴν πρύμναν τοῦ πλοίου• τοῦτο δ' ἔτυχεν, ὥσπερ λέγω, τῇ προτεραίᾳ τῆς δίκης γεγονός. διὰ ταῦτα καὶ πολὺς χρόνος ἐγένετο τῷ Σωκράτει ἐντῷ δεσμωτηρίῳ ὁ μεταξὺ τῆς δίκης τε καὶ τοῦ θανάτου.
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Il fondamento del messaggio di Socrate
versione di greco di Platone
traduzione dal libro kata logon
Ουδέν γαρ άλλο πράττων έγώ περιέρχομαι η πείθων υμών και νεωτέρους και πρεσβυτέρους μη τε σωμάτων έπιμελεϊσθαι μη τε χρημάτων πρότερον μη τε άλλου τινός ούτω σφο δρα ώς τής ψυχής ό πως ώς άρίς η ϊςα λέγων ότι ούκ εκ χρημάτων η αρετή γίγνεται άλλ εξ αρετής τα χρη ματα και τάλλα τά γαθά τοις άνθρώποις άπαντα και ιδία και δημοσία Ει μέν οΰν ταύτα λέγων διαφθείρω τους νέους ταύτα αν εΐη βλαβερά ει δέ τίς μέ φησιν άλλα λέγειν η ταύτα ουδέν λέγει Προς ταύτα φαίην άν ώ άνδρες Αθηναίοι η πείθεσθε Ανύτω η μή και η άφίετέ με ή μη ώς εμού ούκ άν ποιήσοντος άλλα ούδ εϊ μέλλω πολλάκις τεθνάναι
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Alessandro e Poro
versione di greco di Arriano
traduzione dal libro katalogon
προσιππεύσας πρὸ τῆς τάξεως ξὺν ὀλίγοις τῶν ἑταίρων ἀπαντᾷ τῷ Πώρῳ· καὶ ἐπιστήσας τὸν ἵππον τό τε μέγεθος ἐθαύμαζεν͵ ὑπὲρ πέντε πήχεις μάλιστα ξυμβαῖνον͵ καὶ τὸ κάλλος τοῦ Πώρου καὶ ὅτι οὐ δεδουλωμένος τῇ γνώμῃ ἐφαίνετο͵ ἀλλ΄ ὥσπερ ἂν ἀνὴρ ἀγαθὸς ἀνδρὶ ἀγαθῷ προσέλθοι ὑπὲρ βασιλείας τῆς αὑτοῦ πρὸς βασιλέα ἄλλον καλῶς ἠγωνισμένος. ἔνθα δὴ Ἀλέξανδρος πρῶτος προσειπὼν αὐτὸν λέγειν ἐκέλευσεν ὅ τι οἱ γενέσθαι ἐθέλοι. Πῶρον δὲ ἀπο κρίνασθαι λόγος ὅτι· βασιλικῶς μοι χρῆσαι͵ ὦ Ἀλέξ ανδρε. καὶ Ἀλέξανδρος ἡσθεὶς τῷ λόγῳ͵ τοῦτο μὲν ἔσται σοι͵ ἔφη͵ ὦ Πῶρε͵ ἐμοῦ ἕνεκα· σὺ δὲ σαυτοῦ ἕνεκα ὅ τι σοὶ φίλον ἀξίου. ὁ δὲ πάντα ἔφη ἐν τούτῳ ἐνεῖναι. καὶ Ἀλέξανδρος τούτῳ ἔτι μᾶλλον τῷ λόγῳ ἡσθεὶς τήν τε ἀρχὴν τῷ Πώρῳ τῶν τε αὐτῶν Ἰνδῶν ἔδωκεν καὶ ἄλλην ἔτι χώραν πρὸς τῇ πάλαι οὔσῃ πλείονα τῆς πρόσθεν προσέθηκεν
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L'uomo cittadino del mondo
VERSIONE DI GRECO di Epitteto
TRADUZIONE dal libro Kata Logon
(Versione esame di stato anno 2001)
Εί ταύτα έστιν αληθή τα περί της συγγενείας του θεου και ανθρώπων λεγόμενα υπό των φιλοσόφων, τί άλλο απολείπεται τοiς άνθρώποις η τό του Σωκράτους, μηδέποτε προς τον πυθόμενον ποδαπός έστιν ειπείν ότι Αθηναίος η Κορίνθιος, αλλ' ότι κόσμιος; δια τί γαρ λέγεις ΑθηναΊον εΤιναι σεαυτόν, ουχί δ' εξ εκείνης μόνον της γωνίας, εις ην ερρίφη γεννηθέν σου τό σωματιον; η δήλον ότι από του κυριωτερου και περιέχοντος ου μόνον αύτην έκείνην την γωνίαν, άλλα και όλην σου την οικίαν και απλώς όθεν σου τό γένος τών προγόνων εις σέ κατελήλυθεν εντεύθεν πόθεν καλεΤς σεαυτόν 'Αθηνα'ϊον και Κορίνθιον; ό τοίνυν τή διοικήσει του κόσμου παρηκολουθηκώς και μεμαθηκώς ότι «τό μέγιστον και κυριώτατον και περιεκτικώτατον πάντων τούτο έστι τό σύστημα τό εξ ανθρώπων και θεου, άπ εκείνου δε τά σπέρματα καταπέπτωκεν ουκ εις τον πατέρα τον έμόν μόνον ούδ' εις τον πάππον, αλλ* εις άπαντα μεν τά επί γής γεννώμενα τε και φυόμενα, προηγουμένως δ' εις τά λογικά, ότι κοινωνεΤν μόνον ταύτα πέφυκεν τω θεώ της συναναστροφής κατά τον λόγον επιπεπλεγμένα, διά τί μη είπη αυτόν κόσμιον;
Se è vero ciò che dicono i filosofi, che c'è una parentela tra dio e gli uomini, che resta agli uomini se non imitare Socrate e cioè non rispondere mai a chi chiede loro di che paese sono: "sono cittadino di Atene o Corinto ma sono cittadino del mondo?" Per quale motivo infatti dirsi ateniese piuttosto che di questo angolo di terra dove il tuo misero corpo alla nascita è stato buttato? Non è forse chiaro che devi il tuo nome a un'origine più nota che circonda non solo questo lembo di terra ma anche interamente tutta la tua casa e anche, per dirla in breve, il luogo in cui si è tramandata l'origine dei tuoi antenati fino a te e da dove discende che tu puoi dirti di Atene o di Corinto? Se pertanto si è riconosciuta l'amministrazione dell'universo, se si è compreso che la migliore, la più precisa e la più generale cosa tra tutte è il sistema di dio e degli uomini, che da quello sono caduti i semi non solo su mio padre e anche non solo su mio nonno ma su tutto ciò che è nato ed è stato prodotto sulla terra, specialmente sugli esseri ragionevoli, perché solo essi per natura partecipano alla società divina, poiché sono legati a dio dalla ragione, perché non dirsi allora cittadino del mondo?"
TRADUZIONE LIBERA
Se è vero, come dicono i filosofi, che c'è una parentela tra gli dei e gli uomini, che altro resta da fare agli uomini se non imitare Socrate, cioè non rispondere mai a chi chiede da dove vieni: "sono cittadino di Atene o Corinto ma sono cittadino del mondo?" Per quale motivo, infatti, dirsi ateniese piuttosto che di un altro lembo di terra dove il tuo misero corpo è stato gettato alla nascita? Non è forse chiaro che devi il tuo nome a un'origine più importante che circonda non solo questo lembo di terra ma anche interamente tutta la tua casa e, per dirla in breve, il luogo da dove i tuoi antenati si sono tramandati fino a te, da dove discende che tu puoi dirti di Atene o di Corinto? Se pertanto si è riconosciuto il governo dell'universo, se si è compreso che di tutte le cose la migliore, la più precisa e la più generale è il sistema formato da Dio e dagli uomini, che da là derivano le origini non solo di mio padre e non solo di mio nonno, ma di tutto ciò che è nato e si forma sulla terra, soprattutto degli esseri ragionevoli, perché solo essi partecipano per natura alla società divina, poiché sono legati a Dio dalla ragione, perché, dunque, non dirsi cittadino del mondo?" altra traduzione di altro utente
Ancora altra TRADUZIONE
Se è vero quanto sostengono i filosofi sulla parentela tra dio e gli uomini, che altro resta agli uomini se non il precetto di Socrate: a chi domanda di quale paese (uno) sia non rispondere ma“ateniese”o “corinzio”, bensì “cittadino del mondo”? Perché, infatti, dici che tu sei ateniese e non di quell’angolo soltanto (della terra), nel quale fu gettato il tuo corpicino al momento della nascita? (Non) è forse chiaro che tu (provieni) da un principio superiore e che abbraccia non solo quell’angolo (di terra), ma anche l’intera tua casa e, in sintesi, (il paese) dona la stirpe dei tuoi antenati si è perpetuata fino a te, dal quale chiami te stesso ateniese e corinzio? Chi dunque ha ben inteso l’organizzazione del cosmo e ha compreso che «la cosa più grande, più importante ed universale fra tutte è questo insieme costituito dagli uomini e da dio, e che da quello i semi che danno la vita sono discesi non soltanto in mio padre o in mio nonno, ma in tutti gli esseri che sulla terra nascono e crescono, e in particolare negli esseri razionali, poiché essi soltanto sono per natura partecipi della comunione con dio, legati come sono (a lui) nella ragione", perché (costui) non deve dirsi cittadino del mondo?