- Dettagli
- Scritto da Anna Maria Di Leo
- Categoria: NULLA DI TROPPO- versioni greco
- Visite: 5
Versione dal libro nulla di troppo
Οί λαγῳ ποτε συνήρξοντο και τόν βίον εαυτῶν άπεκλαίοντο• σφόδρα γάρ κατεγιγνωσκον τήν δειλίαν έαυτῶν' καί• " Αβίωτος έστιν ημῶν ό βίος και δειλίας πλεως" εφασαν "ημείς γαρ ύπ' ανθρώπων και αετῶν και ἃλλων παντοδαπῶν ζῴων άναλισκόμεθα. Πρέπει οὗν ήμῖν άποθνησκειν ἃπαξ και ούκέτι τρέμειν διʹ ὂλου τοῦ βίου". Οί αυτοί οὗν έπι κρημνόν παρεγίγνοντο• τῷ αύτῷ κρημνῳ ύπέκειτο λίμνη και έν τῇ λίμνῃ τόν βίον ἢσυχοι διῆγον βάτραχοι. Οί λαγῳ οὗν εις τήν λίμνην καταπίπτειν έβούλοντο• ὂτε οί έπι ταῖς ὂχθαις τῆς λίμνης βάτραχοι ἢκουον τῆς ποδοψοφίας αυτῶν, εαυτούς εις τά βάθη τῆς λίμνης έδίδοσαν έκ τοῦ φόβου• λαγώς οὗν, σοφός και εμπειρίας πλέως δι* ήλικίαν, πρός τούς έτερους έφη• Ίστασθε, ὧφίλοι• ουκέτ' άναγκαῖόν έστιν ημᾶς άποθνησκειν• ού γάρ μόνοι τῶν ζῳων ἃτολμοι έσμεν έπεί έοτι και άλλα ξιοα δειλότερα ημών". Οὒτω και τοις άνθρώποις αί τῶν άλλων συμφοραί τῶν ιδίων λυπῶν παραμυθίαι γίγνονται
- Dettagli
- Scritto da Anna Maria Di Leo
- Categoria: NULLA DI TROPPO- versioni greco
- Visite: 5
Dioniso, figlio di Zeus e di Semele, viaggiando per il mondo giunge in india versione greco dal libro nulla di troppopag 155 n27
Διόνυσος εύρετής τῆς ἃμπέλου εστίν. Ό δέ τοῖς άνθρώποις τήν ένέργειαν τοῦ οἳνου δείκνυσι• ό τῆς ἃμπέλου καρπός λύει γάρ τάς τῆς ψυχῆς μερίμνας και εισφέρει χαράν και ήδονήν. Άλλ' ό οίνος και κίνδυνος έστι τοῖς άνθρώποις, έπεί τόν νοῦν ταράσσει και τήν βουλήν αφανίζει• διό οί ἃνθρωποι τόν οἶνον μεν ἃκρατον ού πίνουσιν, τό ὒδωρ δέ τῷ οἳνῳ κεραννύασιν. Ή δ' "Ηρα εναντία τῷ Διονύσῳ έστίν, έπεί υιός έστι τοῦ δεσπότου τῶν θεῶν και τῆς κόρης Σεμέλης. Διό ή θεά εμβάλλει τήν μανίαν τῷ Διονύσῳ • ό θεός πρῶτον μέν διατρέχει τήν Αϊγυπτον και τήν Συρίαν. ἒπειτα δ' έπί τούς Ινδούς ἢκει. Αυκοῦργος πρῶτος υβρίζει και έκβάλλει τόν Διόνυσον, άλλ' ό θεός τῷ έχθρῷ μανίαν εμβάλλει και δεινήν τιμωρίαν λαμβάνει• Λυκοῦργος γάρ νομίζει μέν κόπτειν ἃμπελον, τόν υΐόν δέ άποκτείνει.
Dioniso è l’inventore della vite. Egli rende nota l’azione del vino; il frutto della vite libera infatti le pene dell’animo e produce gioia e piacere. Ma il vino è anche un pericolo per gli uomini, perché sconvolge la mente ed annienta la volontà; perciò gli uomini non bevono il vino puro, mescolano acqua con vino. La dea Era è nemica a Dioniso, perché è figlio del sovrano degli dei e della giovane Semele. Per questo la dea getta la pazzia a Dioniso; il dio per prima attraversa l’Egitto e la Siria. Poi si reca in India. Prima Licurgo respinge Dioniso, ma il dio getta la pazzia al nemico e prende la giusta vendetta; Licurgo infatti pensa di tagliare la vite, uccide invece il figlio.
- Dettagli
- Scritto da Anna Maria Di Leo
- Categoria: NULLA DI TROPPO- versioni greco
- Visite: 5
Lo studio deve essere piacevole non esagerato versione di greco di Plutarco traduzione dal libro nulla di troppo
Γιγνώσκω πατέρας τινάς, οἳ τῇ άμέτρῳ φιλίᾳ τῶν παίδων ολέθρου αϊτιοί είσιν. Σπεύδοντες γάρ τούς παῖδας έν πᾶσι ταχέως πρωτεύειν, πόνους υπέρμετρους τοῖς νεανίαις έπιβάλλουσιν, άλλα οί υίεῖς, βαρυνόμενοι ταῖς κακοπαθείαις, ού δέχονται τήν διδασκαλίαν εύηνίως. "Ωσπερ γάρ τά φυτά τοῖς μέν μετρίοις ὒδασι τρέφεται, τοῖς δέ άμέτροις πνίγεται, ταύτῷ τρόπῳ ή ψυχή τοῖς μέν συμμέτροις αὒξεται πόνοις, τοῖς δέ ύπερμέτροις βαπτίζεται. Δεῖ οὗν τούς πατέρας τοῖς παιασῖν άνάπαυσιν τῶν συνεχῶς πόνων διδόναι• ἒστιν' όύ μόνον ή έγρήγορσις, άλλά καί ό ὒπνος, ουδέ μόνον αί ενεργοί πράξεις άλλα καί αί έορταί.
Conosco alcuni padri i quali nell’eccessivo amore dei figli sono causa di rovina. Infatti poiché sollecitano i bambini ad essere presto primi in tutte le cose, impongono fatiche smisurate ai ragazzi, ma i figli, oppressi dai cattivi trattamenti, non accettano docilmente l’insegnamento. Come infatti le piante si nutrono con misura d’acqua, soffocano con la dismisura, allo stesso modo l’animo si sviluppa con le fatiche proporzionate, sommerge invece con le fatiche smisurate. Bisogna dunque che i padri concedano riposo ai figli dalle continue fatiche; non c’è solo lo stato di veglia, ma anche il sonno, né solo le azioni in servizio ma anche quelle festive (di riposo).
- Dettagli
- Scritto da Anna Maria Di Leo
- Categoria: NULLA DI TROPPO- versioni greco
- Visite: 5
Δαρεῖος ό τῶν Περσῶν δυνάστης τοῖς Άθηναίοις σφοδρῶς εχαλέπαινεν ὅτι τοῖς έν τῇ Άσίᾳ άδελφοῖς βοήθειαν ἒπεμπον. ʹΕβούλετο οὗν τούς Άθηναίουις ύπηκόους παρέχεσθαι και ἒπεμπεν έν πλοίοις μυρίους στρατιώτας είς τήν Άττικήν• οί δέ θεοί τοῖς μέν άδίκοις βαρβάροις κακόνοι ἦσαν, τοῖς δε ανδρείοις Έλληνικοῖς όπλίταις λαμπράν νίκην έδίδοσαν. Μιλτιάδης γάρ, ό τῶν ' Αθηναίων στρατηγός, έν πεδίῳ τῆς Αττικῆς όλίγῃ στρατιᾷ τῶν Περσῶν τούς μεν αποκτείνει, τούς δέ εις φυγήν τρέπει, έν δέ τοῖις νεκροῖς ἦν και ό Πεισιστράτου υιός.
Dario sovrano dei Persiani era ostile in modo violento agli Ateniesi, perché in Asia mandavano soccorso ai connazionali. Voleva dunque che gli Ateniesi si rendano sudditi e mandava su navi da trasporto una miriade di soldati in l’Attica; gli dei però erano ostili verso gli ingiusti barbari, diedero una splendida vittoria ai valorosi opliti Greci. Infatti Milziade, comandante degli Ateniesi, nella pianura dell’Attica con un piccolo esercito uccide quelli dei Persiani, li mette in fuga, e tra i morti c’era anche il figlio di Pisistrato.
- Dettagli
- Scritto da Anna Maria Di Leo
- Categoria: NULLA DI TROPPO- versioni greco
- Visite: 5
Κιμον ο Αθηναιος εν τοις κηποις ουν ειχε φυλακος και οι πολιται συνελεγον ραδιως τους εν τοις χωριοις. Την οικιαν κοινην τοις πολιταις παρειχε και μετριον εκελευσε παρασχευαζεσθαι και καλειν εις το δειπον τους απορυς των αθηναιων. Και λεγουσι οτι ο Κιμων οποτε εβλεπε πολιτην φθειρομενην εσθητα ενδυοντα εκελευε των ανθρωπων εξδυεσθαι και αντιλαμβανειν νεαν. Διοπερ οι αθηναιοι μαλα τον Κιμονα εστεργον και ανδρα (uomo) αγαθον και κεινον πολιτην ενομιζον
Generosità dell'ateniese Cimone
Versione di greco dal libro NULLA DI TROPPO
versione n. 50 pagina 119
l’Ateniese non teneva custodi nei giardini ed i cittadini li raccoglievano facilmente nei campi. Offriva una casa comune ai cittadini e ordinava che si disponesse il giusto e di chiamare al pasto i poveri di Atene. E raccontano che Cimone, quando scorgeva un cittadino che indossava un vestito consumato, ordinava che l’uomo fosse vestito e ricevesse in cambio un vestito nuovo. Per questo gli Ateniesi amavano molto Cimone e stimavano un uomo generoso ed un cittadino nobile.