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versione greco Antropoi pagina 176 numero 184
Ο Μαριος εκ λιβυης μετα του στρατευματος διακομιζομενος, την υπατειαν αναλαμβανει και τον Θθριαμβον εισελαυνει επιδεικνυμενος Ρωμαιοις απιστον θεαμα Ιουγουρθαν αιχμαλωτον ο δε ην γαρ ποικιλος ανηρ και εχων το θυμοειδες πολλη πανουργια μεινυμενον. Του Ιουγουρθα ουν μετα τον θριαμβον εις το δεσμωτηριον αγομενου, οι μεν αυτου βια τον χιτωνισκον πιριρρηγνυασι, οι δε, αφαιρουντες βια το χρυσουν ελλοβιον, αμα τον λοβον συναπορρηγνυασι. Τελος δε γυμνος εις το βαρβαθρον καταβαλλεται εξ ημερας μαχομενος τω λιμω και μεχρι της εσκἁτης ωρας εκκρεμαννυμενος της του ζην επιθυμιας, αξιαν δικην των ασεβηματων εκτινει. Εν δε τω θριαμβω λεγουσι κομιζεσθαι χρυσου μεν επτα και τρισχιλιας λιτρας, αργυρου δε πεντακισχιλιας επτακοσιας εβδομηκοντα πεντε, νομισματος δε δραχμας επτακισχιλιας επι μυριασιν οκτω και εικοσι
Trasferendosi Mario dalla Libia con l'esercito, assume il consolato e celebra il trionfo, mostrando ai Romani un incredibile spettacolo, (ovvero) Giugurta prigioniero; infatti egli era un uomo poliedrico e che possedeva animosità mischiata a grande malizia. Quando poi Giugurta, dopo il trionfo, è condotto in carcere, alcuni a forza lacerano la sua tunica, altri, togliendogli a forza l'orecchino d'oro, tagliano con esso anche il lobo dell'orecchio. Alla fine, viene gettato nudo nel burrone; combattendo per sei giorni contro la fame e stando attaccato fino all'ora estrema al desiderio di vivere, sconta la dovuta pena per le sue empietà. Raccontano che durante il trionfo fossero portate 3007 libbre d'oro e 5775 d'argento, 7. 000 rdacme di legale corso oltre ad altre 280. 000.
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Anthropoi pagina 236 numero 248
Ἔχων τις δύο θυγατέρας τὴν μὲν κηπουρῷ ἐξέδωκε πρὸς γάμον, τὴν δὲ ἑτέραν κεραμεῖ. Χρόνου δὲ προελθόντος ἧκεν ὡς τὴν τοῦ κηπουροῦ καὶ ταύτην ἠρώτα πῶς ἔχοι καὶ ἐν τίνι αὐτοῖς εἴη τὰ πράγματα. Τῆς δὲ εἰπούσης πάντα μὲν αὐτοῖς παρεῖναι, ἕν δὲ τοῦτο εὔχεσθαι τοῖς θεοῖς, ὅπως χειμὼν γένηται καὶ ὄμβρος, ἵνα τὰ λάχανα ἀρδευθῇ, μετ᾿οὐ πολὺ παρεγένετο καὶ πρὸς τὴν τοῦ κεραμέως καὶ ὡσαύτως ἐπυνθάνετο πῶς ἔχοι. Τῆς δὲ τὰ μὲν ἄλλα μὴ ἐνδεῖσθαι εἰπούσης, τοῦτο δὲ μόνον εὔχεσθαι, ὅπως αἰθρία τε ἐπιμείνῃ καὶ λαμπρὸς ὁ ἥλιος, ἵνα ξηρανθῇ ὁ κέραμος, εἶπε πρὸς αὐτήν· 'Ἐὰν σὺ μὲν εὐδίαν ἐπιζητῇς, ἡ δὲ ἀδελφή σου χειμῶνα, ποτέρα ὑμῶν συνεύξωμαι; '. Οὔτω οἱ ἐν ταὐτῷ τοῖς ἀνομοίοις πράγμασιν ἐπιχειροῦντες εἰκότως περὶ τὰ ἑκάτερα πταίουσιν.
Traduzione n. 1
Un tale che aveva due figlie, l’una diede in moglie ad un giardiniere, l’altra, invece, ad un vasaio. Trascorso del tempo, andò da quella del giardiniere e le chiese come stava e come a loro andavano gli affari. Quella rispondendo che tutto andava bene, e che solo una cosa da chiedere agli dei, che ci fosse temporale e pioggia per innaffiare gli ortaggi, non molto dopo andò anche da quella del vasaio e parimenti chiese come stava. Questa rispondendo che non aveva bisogno di altre cose, e che chiedeva questo soltanto perché durasse il tempo sereno e uno splendido sole per seccare il vasellame, le rispose: “Se tu chiedi bel tempo e tua sorella la pioggia, per chi di voi due pregherò?” Così, quelli che mettono mano nello stesso tempo a imprese contrastanti, è naturale che vadano male l’una e altra.
Traduzione numero 2
Un tale che aveva due figlie, ne diede in moglie una un ortolano e l’altra a un vasaio. Dopo un po’ di tempo, andò dalla prima e le chiese come stava e come andavano i loro affari. Ella rispose che tutto andava bene, e che aveva solo una cosa da chiedere agli dèi: temporali e piogge per innaffiare gli ortaggi. Poi il padre andò da quella che era moglie del vasaio e anche a lei chiese come andassero le cose. Questa rispose che non aveva bisogno di nulla, e che pregava soltanto che durasse il tempo sereno e un bel sole per seccare il vasellame. « E io”, esclamò allora il padre, “ per chi dovrò mai pregare, se tu chiedi il sereno e tua sorella la pioggia?”. Così, se si mette mano contemporaneamente a due imprese contrastanti, è naturale che vadano male l’una e altra.
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Anthropoi pagina 235 numero 246
Inizio: Ο Σιμωνιδης την ζωγραφιαν ποιησιν σιωπωσαν προσαγορευει, Fine: συμπλεξαντα τος Ιλιαδος και Οδυσσειας στεφανον.
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ANTHROPOI pagina 234 numero 44
Inizio: Εν τω Διος τεμενει καλουμενω Ολυμπιειω ναος εστι θεας αξιος ... Fine: ταυτα ελεφαντι και χρυσω κοσμησας, το του Διος αγαλμα εκτελεσαι.
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TRADUZIONE dal libro Antropoi - pagina 258 numero 274
«Έπεί δ' αμφότερα ταΰτα έργων και επιμελείας δέΐται, τά τε ένδον και τά έξω, και την φύσιν παρεσκεύασεν ό θεός, ως έμοί δοκεΐ, την μεν της γυναικός έπί τά ένδον έργα και έπιμελήματα, την δε τοϋ ανδρός έπί τά έξω». Και ή γυνή μοι άπεκρίνατο' «Ή έμή φυλακή και διανομή των ένδον γελοία άν, οίμαι, φαίνοιτο, εί μή σύ έπιμελοιο Οπως έξωθεν τι είσφέροιτο». «Γελοία δ' αύ - έλεγον τή γυναικί - ή έμή εισφορά φαίνοιτ άν, εί μή εϊη όστις τά είσενεχθέντα σώζοι. "Αλλαι δε τοι ϊδιαι έπιμέλειαι, ώ γύναι, ήδεΐαί σοι γίγνονται, οπόταν θεράπαιναν άνεπιστήμονα ταμιείας και διακονίας παραλαβοΰσα, επιστήμονα και πιστήν και διακονικήν ποίησης, και οπόταν τους μεν σώφρονος τε και ωφελίμους τω σω οίκω εύ ποίησης, εάν δε τις πονηρός φαίνηται, κόλασης- τό δε πάντων ήδιστον, εάν βελτίων έμοΰ φανής, και έμέ σον θεράποντα ποιήση». Ού δει ούν σε φοβεΐσθαι μή προερχούσης της ηλικίας ατιμότερα έν τω οίκω γένη, άλλ' έάν έμοί κοινωνός και οίκου φύλαξ άμείνων γίγνη, τιμιωτέρα έν τω οίκω έσει.