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Ἀναγκαῖον ἴσως ἐστίν, ὦ ἄνδρες δικασταί, καὶ τοὺς μὴ εἰωθότας μηδὲ δυναμένους εἰπεῖν εἰσιέναι εἰς δικαστήριον, ἐπειδὰν ὑπό τινος ἀδικῶνται, ἄλλως τε καὶ ὑφ’ ὧν ἥκιστα προσῆκεν ἀδικεῖσθαι, οἷον καὶ ἐμοὶ νυνὶ συμβαίνει. οὐ βουλόμενος γάρ, ὦ ἄνδρες δικασταί, ἀγωνίζεσθαι πρὸς Ὀλυμπιόδωρον οἰκεῖον ὄντα καὶ ἀδελφὴν τούτου ἔχων, ἠνάγκασμαι διὰ τὸ μεγάλ’ ἀδικεῖσθαι ὑπὸ τούτου. εἰ μὲν οὖν μὴ ἀδικούμενος, ὦ ἄνδρες δικασταί, ἀλλὰ ψεῦδός τι ἐγκαλῶν Ὀλυμπιοδώρῳ τούτων τι ἐποίουν, ἢ τοῖς ἐπιτη δείοις τοῖς ἐμοῖς καὶ Ὀλυμπιοδώρου μὴ ἐθέλων ἐπιτρέπειν, ἢ ἄλλου τινὸς τῶν δικαίων ἀφιστάμενος, εὖ ἴστε ὅτι πάνυ ἂν ᾐσχυνόμην καὶ ἐνόμιζον ἂν ἐμαυτὸν φαῦλον εἶναι ἄνθρωπον·
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ἁγὼ προορώμενος, ἄνδρες Ἀθηναῖοι, καὶ λογιζόμενος τὸ ψήφισμα τοῦτο γράφω, πλεῖν ἐπὶ τοὺς τόπους ἐν οἷς ἂν ᾖ Φίλιππος καὶ τοὺς ὅρκους τὴν ταχίστην ἀπολαμβάνειν, ἵν᾽ ἐχόντων τῶν Θρᾳκῶν, τῶν ὑμετέρων συμμάχων, ταῦτα τὰ χωρί᾽ ἃ νῦν οὗτος διέσυρε, τὸ Σέρριον καὶ τὸ Μυρτηνὸν καὶ τὴν Ἐργίσκην, οὕτω γίγνοινθ᾽ οἱ ὅρκοι, καὶ μὴ προλαβὼν ἐκεῖνος τοὺς ἐπικαίρους τῶν τόπων κύριος τῆς Θρᾴκης κατασταίη, μηδὲ πολλῶν μὲν χρημάτων πολλῶν δὲ στρατιωτῶν εὐπορήσας ἐκ τούτων ῥᾳδίως τοῖς λοιποῖς ἐπιχειροίη πράγμασιν. εἶτα τοῦτο μὲν οὐχὶ λέγει τὸ ψήφισμ᾽ οὐδ᾽ ἀναγιγνώσκει· εἰ δὲ βουλεύων ἐγὼ προσάγειν τοὺς πρέσβεις ᾤμην δεῖν, τοῦτό μου διαβάλλει. ἀλλὰ τί ἐχρῆν με ποιεῖν μὴ προσάγειν γράψαι τοὺς ἐπὶ τοῦθ᾽ ἥκοντας, ἵν᾽ ὑμῖν διαλεχθῶσιν ἢ θέαν μὴ κατανεῖμαι τὸν ἀρχιτέκτον᾽ αὐτοῖς κελεῦσαι ἀλλ᾽ ἐν τοῖν δυοῖν ὀβολοῖν ἐθεώρουν ἄν, εἰ μὴ τοῦτ᾽ ἐγράφη. τὰ μικρὰ συμφέροντα τῆς πόλεως ἔδει με φυλάττειν, τὰ δ᾽ ὅλα, ὥσπερ οὗτοι, πεπρακέναι οὐ δήπου
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Demostene apre il suo discorso (1) versione greco Demostene
τῇ δ’ ὑστεραίᾳ, ἅμα τῇ ἡμέρᾳ, οἱ μὲν πρυτάνεις τὴν βουλὴν ἐκάλουν εἰς τὸ βουλευτήριον, ὑμεῖς δ’ εἰς τὴν ἐκκλησίαν ἐπορεύεσθε, καὶ πρὶν ἐκείνην χρηματίσαι καὶ προβουλεῦσαι πᾶς ὁ δῆμος ἄνω καθῆτο. καὶ μετὰ ταῦτα ὡς ἦλθεν ἡ βουλὴ καὶ ἀπήγγειλαν οἱ πρυτάνεις τὰ προσηγγελμέν’ ἑαυ- τοῖς καὶ τὸν ἥκοντα παρήγαγον κἀκεῖνος εἶπεν, ἠρώτα μὲν ὁ κῆρυξ «τίς ἀγορεύειν βούλεται;» παρῄει δ’ οὐδείς. πολ- λάκις δὲ τοῦ κήρυκος ἐρωτῶντος οὐδὲν μᾶλλον ἀνίστατ’ οὐδείς, ἁπάντων μὲν τῶν στρατηγῶν παρόντων, ἁπάντων δὲ τῶν ῥητόρων, καλούσης δὲ τῆς πατρίδος τὸν ἐροῦνθ’ ὑπὲρ σωτηρίας· ἣν γὰρ ὁ κῆρυξ κατὰ τοὺς νόμους φωνὴν ἀφίησι, ταύτην κοινὴν τῆς πατρίδος δίκαιον ἡγεῖσθαι. καίτοι εἰ μὲν τοὺς σωθῆναι τὴν πόλιν βουλομένους παρελθεῖν ἔδει, πάντες ἂν ὑμεῖς καὶ οἱ ἄλλοι Ἀθηναῖοι ἀναστάντες ἐπὶ τὸ βῆμ’ ἐβαδίζετε· πάντες γὰρ οἶδ’ ὅτι σωθῆναι αὐτὴν ἐβούλεσθε·
Il giorno dopo, all'alba, i pritani convocarono nella curia il senato voi, invece, vi radunaste in assemblea, e prima che discuteste un affare e preparasse una deliberazione, tutto il popolo stava seduto sull'altura. E quando dopo queste cose arrivò il senato e i pritani riferirono le cose che erano state riferite loro e presentarono il loro informatore e quello parlò, il nunzio domandava: "chi vuol prendere la parola?". Non si presentava nessuno. Nonostante il nunzio spesso lo chiedeva nessuno si alzava affatto, nonostante fossero presenti tutti i comananti, tutti gli oratori, sebbene la patria invocasse chi parlasse per la salvezza: infatti, si deve stimare come voce comune della patria questa che il nunzio emetteva secondo le leggi. Eppure se avessero dovuto allora presentarsi quelli che volevano la salvezza della patria, tutti voi e gli altri Ateniesi, alzatisi n piedi, andavate in tribuna; so infatti che tutti desideravte che essa fosse salva.
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οὐ τέχνης, οὐ γεωργίας, οὐκ ἄλλης ἐργασίας οὐδεμιᾶς ἐπιμελεῖται· οὐ φιλανθρωπίας, οὐχ ὁμιλίας ὐδεμιᾶς οὐδενὶ κοινωνεῖ· ἀλλὰ πορεύεται διὰ τῆς ἀγορᾶς, ὥσπερ ἔχις ἢ σκορπίος ἠρκὼς τὸ κέντρον, ᾄττων δεῦρο κἀκεῖσε, σκοπῶν τίνι συμφορὰν ἢ βλασφημίαν ἢ κακόν τι προστριψάμενος καὶ καταστήσας εἰς φόβον ἀργύριον εἰσπράξεται. οὐδὲ προσφοιτᾷ πρός τι τούτων τῶν ἐν τῇ πόλει κουρείων ἢ μυροπωλίων ἢ τῶν ἄλλων ἐργαστηρίων οὐδὲ πρὸς ἕν· ἀλλ' ἄσπειστος, ἀνίδρυτος, ἄμεικτος, οὐ χάριν, οὐ φιλίαν, οὐκ ἄλλ' οὐδὲν ὧν ἄνθρωπος μέτριος γιγνώσκων· μεθ' ὧν δ' οἱ ζωγράφοι τοὺς ἀσεβεῖς ἐν Ἅιδου γράφουσιν, μετὰ τούτων, μετ' ἀρᾶς καὶ βλασφημίας καὶ φθόνου καὶ στάσεως καὶ νείκους, περιέρχεται.
Non si intende ne d'arti né d'agricoltura, né di commercio, non conosce né dimestichezza, né amicizia, né umanità, ma ingrugnato e tronfio va strisciando per il foro, e mentre si divincola a mò di velenosa serpe o d'attizzato scorpione con la testa ritta e il pungolo in fuori, e sbalzando qua e là, squadra tutti con un colpo d occhio, esamina a chi debba attibuire una calunnia, a chi mordere insidiosamente, o a cui far paura per trarne oro; né ci fu mai chi lo vedesse presso il barbiere, o presso il profumiere, o in alcun altro ritrovo, ma rammingo, senza ricovero, senza consorzio, sciolto da ogni legame socievole, temuto, sfuggito, escluso, va qua e là solitario vagabondando attorniato soltanto da quelle furie che i pittori usano dare per compagne alle ombre dell'ade, (ovvero) con la Discordia, la Rissa, la sedizione l'invidia, la maledizione, l'invidia, la Maledizione, lo Sterminio.
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0 Πολλά μεν ουν εγωγ ελαττουμαι κατά τούτον τον άγωνα Αισχίνου δύο ί ω άνδρες Α ψαοι κα μεγάλα μεν οτι ού πεο των ϊσων άγωνΙΡρμαι ού γαρ εστίν τον νυν εμοι της πας υμων εύνοιας όιαμαξτείν και τούτω μη ελεΤν τψ γραψψ άλλ εμοι μεν ού ζούλομαι δε δυς χεξες ειπείν ούδεν άρχόμενος του λόγου ούτος δ εκ περιουσίας μου κατηγοςεΐ Ετεςον δ οτι φύσει ττάσιν άν ξω ποις ύπάξγει των μεν λοιδοξίων κα των κατηγοριών άκουαν ΐδεως τοις χί επαινουσιν αυτούς άχθεσθαι τούτων τοίνυν ο μεν εστί πξος ηδονψ τούτω δεδοται ο ίί πασιν ως έπος ειπείν ενοχλεί λοιπόν εμοί καν μεν εύλχζούμενος τούτο μη λέγω τα πεπραγμένα εμαυτω ούκ εχειν άπολύσασθαι τα κατηγορημένα δόζω ούδ εφ οΤς άζιω τιμασθαι δεικνύναι εάν ί εφ ά κα πεποίηκα κα πεπολίτευμαι βαδίζω πολλάκις λέγειν άναγκασθησομαι τσερ εμαυτου ΪΙειράσο μαι μεν ούν ως μετξίωτατα τούτο ποιεΐν ο τι δ αν το πράγμα αύτο άναγκάζν τούτου την αΐτίαν ούτος εστί δίκαιος εχειν ο τοιούτον άγωνα ενστησαμενος
Abbastanza, o Ateniesi ho io di svantaggi in questa causa per colpa di Eschine: due soprattutto e ben gravi: l'uno che non è a noi uguale il rischio poiché non è lo stesso per me perdere la vostra benevolenza che ad esso il non riportare la vittoria. Io dal mio canto ... non non mi esca di bocca sul cominciar del mio discorso malaugurata parola. Ma Egli, egli mi accusa così per ozio, e a diletto. L'altro è che gli uomini non sono così per natura disposti, che a chi svilaneggia e riprende porgono volentieri ascolto, chi si loda mal soffrono. Così di queste due cose toccò al mio avversario ciò che sollecita, ciò che mi infastidiva mi resta. Che se io temendo ciò mi guarderò dal fare parola dei miei servigi, sembrerà che io non abbia di che smentire ciò che mi si imputa o di che mostrarmi degno dell'onore a me destinato: se poi mi riduco a toccare il punto della mia condotta civile, mi troverò costretto a parlare di me stesso più di una volta. Ora io porrò ogni impegno per serbare in questo una ragionevolezza e una misura, ma qualora la cosa riecheggi, porrò la colpa sopra chi, mettendo in campo una tale accusa, mi costrinse a ciò.