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LE API
VERSIONE DI GRECO di Aristotele
TRADUZIONE dal libro Mythos
TRADUZIONE
Le api conducono fuori le prede e quelli che non amano il lavoro. Si dividono i lavori e alcune fanno la cera, altre il miele, altre una miscela di miele e polline; alcune modellano la cinghia, altre portano l’acqua nelle celle e la mescolano al miele, altre vanno a lavoro. Le mattiniere tacciono ma una di loro si sveglia e ronza due o tre volte; allora volano tutte insieme a lavoro. E vanno di nuovo e fanno rumore. Allora una di loro svolazza, ronza e segnala di dormire; poi tutte tacciono.
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PITAGORA INTRODUCE IL TERMINE FILOSOFIA
VERSIONE DI GRECO di Diogene Laerzio
TRADUZIONE dal libro Kosmos - pagina 160 numero 123
TRADUZIONE
Pitagora per primo designò il termine filosofia e sé stesso come filosofo, discutendo a Sicione con il tiranno dei Sicioni Leonteo o dei Filosi, come dice Eraclide di Ponto nell’opera sulla femmina esanime : infatti nessun uomo è sapiente ma soltanto il dio (lo è). Subito chiamava (essa) saggezza, e saggio colui che la enunciava, il quale, qualora fosse stato perfetto, dalla mente raffinata, sarebbe stato filosofo amante della saggezza. Si chiamavano sapienti e sofisti, e non solo, ma anche poeti sofisti, i quali, secondo Cratino negli Antilochi, venendo lodati grazie ad Omero ed Esiodo si chiamavano così. Sembra inoltre che siano detti saggi Talete, Solone, Periandro, Cleobi, Chilone, Biante e Pitaco. A questi si aggiungevano Amacarsi lo Scita, Misone di Chinea, Ferecide di Siria, Epimenide di Creta, per alcuni anche Pisistrato il tiranno. E i sapienti. La filosofia nasce da due origini: quella di Anassimandro o quella di Pitagora. Avendolo stabilito Talete, Pitagora fu il precettore di Ferecide. Fu chiamat Ionica, perché Talete era ionico, infatti il milesio fu il precettore di Anassimandro; o, da Pitagora, Italica, poiché in Italia la maggior parte pratica la filosofia.
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MIGRAZIONI PREISTORICHE
VERSIONE DI GRECO di Tucidide
TRADUZIONE dal libro Kosmos - pag. 13 n. 2
TRADUZIONE
Essendo incerto quando qualcun altro sarebbe sopraggiunto e essendo al contempo privi di fortificazioni gliel’avrebbe portato via e pensando che avrebbero raccolto il nutrimento per i bisogni del vitto quotidiano, non difficilmente si spostavano; e a causa di ciò non prevalevano né per la forza né per la preparazione militare delle città. Soprattutto la parte migliore della erra ebbe sempre mutamenti degli abitanti, sia quella che ora è chiamata Tessaglia e Beozia sia le molte del Peloponneso, eccetto l’Arcadia. Infatti a causa della terra una parte diventava maggiore per alcuni, producevano contrasti e da quelli erano distrutti, e contemporaneamente erano insediati maggiormente dagli stranieri.
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IL PROEMIO
VERSIONE DI GRECO di Isocrate
TRADUZIONE dal libro Kosmos
TRADUZIONE
Non essere sorpreso Filippo del fatto che sto per iniziare non col discorso che dev'esser indirizzato a te e che stà per essere presentato alla tua attenzione, ma con quello che ho scritto di Ampipoli. Poichè desidero dire alcune parole, come prefazione riguardo a questa questione, in modo da rendere più chiaro a te come a tutto il resto del mondo, che non era in un momento di follia che io iniziai a scrivere il mio discorso a te, né perché ho frainteso l'infermità che ora mi assale, ma sono stato condotto a questa risolutezza deliberatamente e intenzionalmente. Poichè quando vidi che la guerra di Ampipoli in cui eravate stati coinvolti tu e la nostra città si stava rivelando fonte di molti mali, mi sforzai di esprimere opinioni riguardanti questa città e il territorio che, così lontane dall'essere le stesse di quelle sostenute dai tuoi amici, o dagli oratori tra di noi, erano il più possibile lontano dal loro punto di vista.
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IL PROGETTO DELL'OPERA
VERSIONE DI GRECO di Isocrate
TRADUZIONE dal libro Kosmos
TRADUZIONE
Poichè ti consiglierò di difendere la causa dell'armonia tra gli Elleni e di una campagnia contro il barbaro; come la persuasione sarà utile nel trattare con gli Elleni, così la costrizione sarà utile nel trattare con i barbari. Questo è quidi la portata generale del mio discorso. Ma non devo ritrarmi dal dirti francamente degli scoraggiamenti che ho incontrato da alcuni dei miei colleghi; poiché penso che il racconto sarà utile al mio scopo. Quando li ho svelato la mia intenzione di mandarti un discorso, lo scopo del quale non era quello di fare una celebrazione, né di lodare le guerra che hai intrapreso - poiché altri faranno ciò - ma di tentare di spronarti ad una condotta d'azione, che è più attinente alla tua natura, e più nobile e più proficua di ogni altra che hai finora deciso di seguire, erano così sgomenti, timorosi che a causa della mia tarda età avessi perso il senno, che provarono a rimproverarmi - una cosa che fino a quel tempo non erano soliti fare - insistendo che mi stessi avventurando in una assurda ed estremamente insensata impresa.