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Scritto da Anna Maria Di Leo

Categoria: IL LIBRO DEI GRECI - versioni greco

Pubblicato: 06 Giugno 2011

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CIRO E PANTEA SUL CADAVERE DI ABRADATA
VERSIONE DI GRECO di Senofonte
TRADUZIONE dal libro Libro dei greci

επηκολον&ησεν γάρ Αϊγν πτίων ο δί ϊδών πολν ετι μάλλον ηλγησε και η γννη δε άνΐϋδυρατο και δεξαμενή δη παρά τον Κνρον εφί λησέ τε την χείρα και πάλιν ώς οΐόν τ ην προςήρμοσε ΙΟκαϊ είπε Και τάλλα τοι ω Κϋρε όντως ϊχεί αλλά τι δει σε οραν και ταίτα εφη οιδ οτι δι ε με ονχ ηχι στα επα&εν ίσως δι και δια σι ν Κϋρε ονδεν ήττον εγω τε γαρ η μωρά πολλά διεκελενόμην αντω οντω ποιεϊν οπιος σοι φίλος άξιος λόγον φανείη αντός τε οιδ οτι οντος ον τοντο ενενόει ό τι πείσοιτο αλλά τι αν ποιησας σοι χαρίσαιτο και γάρ ονν ί φη αντός μεν άμέμπτως τετελεντηχεν εγώ δ η παρακελενομένη ζώσα ϋπαρακάϋημί ΐ καϊ 6 Κνρος χρόνον μεν τίνα σιωπΐ κτεδάχρνσεν έπειτα δε εφθε γ ξατο ΆλΊ ούτος μεν δή ω γΰναι έχει τό χάλλιστον τΆος νιχιΐν γαρ τετελεν τηχε συ δε λαβοϋσα τοΐςδε επιχοσμει αυτόν τοις παρ ιμαν παρην δέ ο Γωβρνας και ό Γαδάτμς πολύν χαι χαλόν χόσμον φέροντες έπειτα δ εφη ϊσθ ι ως ουδέ τα άλλα άτιμος εσται αλλά χαϊ το μνήμα πολλοί χώσου σιν αξίως ημών χαι επισφαγησεται αυτψ όσα εϊχός άνδρι αγα&ιϊ χαι σι δι εφη ουχ έρημος εση άλλ εγώ σί12 χαϊ σωφροσύνης ένεκα χαι πάσης άρετης χαι τάλλα τιμή σω χαϊ συστήσω οςτις άποκομιεΐ σε οποί αν αύτη ΐθέλης μόνον εφη δηλιοσον προς εμέ προς όντινα χρήζεις χομι Ο&ήναι χαϊ η Πάνΰεια είπεν Αλλά &άρρει εφη Κϋρε ου μη σε χρυψω προς όντινα βοίλομαι άφιχί Ο&αι ο μεν δη ταϋτ εϊπών άπήει χατοιχτείρων την ιε γυναίκα ο ίον ανδρός στέροιτο χαϊ τον άνδρα ο αν γνναΐχα χαταλιπάν ούχέτ όψοιτο

TRADUZIONE

La donna emise un singhiozzo, riprese da ciro la mano staccata, la baciò e cercodi ricomporla come meglio poteva dicendo "Anche il resto del corpo o Ciro è nelle medesime condizioni a che vale che tu guardi? So bene che questa sorte l'ha sofferta per causa mia, ma forse, non meno per causa tua o Ciro perché io insensata non facevo che spronarlo a dimostrarsi un amico degno di te e so anche che non riflettè mai a ciò che gli sarebbe potuto succedere, ma solo a come conquistarsi la tua gratitudine ecco perché egli è morto eroicamente e io che l'ho mandato a morire siedo viva accanto a lui". Ciro pianse per qualche tempo in silenzio, infine pronunciò queste parole "Ma lui o donna ha trovato la fine più bella: è morto da vincitore. Ora tu prendi questi doni e adornalo con essi da parte mia (erano già arrivati gobria e gadata e avevano portato molti e splendidi gioielli) e sappi che non gli mancherà nessun altro onore: molte braccia gli erigeranno un monumento funebre degno di noi e in suo onore saranno immortalate tutte le vittime che si addicono ad un valoroso. Nè tu aggiunse, resterai abbandonata non solo io ti onererò per la tua pudicizia e per tutte le altre virtù, ma ti affiderò a qualcuno che ti condurrà la dove ti piacerà andare: basterà che tu mi dichiari presso chi vuoi essere condotta. Rispose Pantea: "Non temere o Ciro non ti terrò celato chi desidero raggiungere".

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Pubblicato: 06 Giugno 2011

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L'educazione migliora la nostra natura
VERSIONE DI GRECO di Isocrate
TRADUZIONE dal libro dei greci

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TRASIBULO OCCUPA LA FORTEZZA DI FILE
VERSIONE DI GRECO di Senofonte e traduzione

Εκ dέ τούτου Θρασύβουλος ορμηθείς εκ ΘηΒων ως συν Ιβδομήκοντα Φυλήν χωρίον καταλαμβάνει Ισχυρών. ΟΙ δε τριάκοντα εβοήθουνκ του άστεως συν τε το?ς τρισχιλίοις καΐ συν τοΐς ΙππεΟσι καΐ μάλ' ευημερίας οΰσης. "ΕπεΙ δε άφίκοντο, ευθύς μεν θρασυνόμενοί τίνες των νέων προσέβαλον προς το χωρίον, και εποίησαν μεν ουδέν, τραύματα δε λα βό ν τι ς άπήλθον. Βουλομένων δε των τριάκοντα άποτειχίζειν, δπως έκπολιορκήσειαν αυτούς αποκλβίσαντες τάς εφόδους τδν επιτηδείων, επιγίγνεται της νυκτδς χιών παμπληθής καΐ τβ ΰστεραία. ΟΙ δε νιμμένοι άπήλθον είς το άστυ, μάλα συχνούς τδν σκευσ-φόρων ύπδ των εκ Φυλής άποβαλόντες. Γιγνώσκοντβς δε 8τι καΐ εκ των αγρών λεηλατήσοιεν. εΐ μη τις φυλακή Ισοιτο, διαπέμπουσιν είς τάς εσχατιάς όσον πεντεκαίβεκα στάδια άπδ Φυλής τους τε Λακωνικούς πλην ολίγων φρουρούς καΐ των Ιππέων δύο φυλάς. Ο τ σ ι δε στρατοπεδευσάμενοι εν χωρίφ λασίω Ιφύλαττον. Ό δε Θρασύβουλος, ϊ|δη συνειλεγμένων είς την Φυλήν περί επτακοσίους, λαβών αυτούς καταβαίνει τί)ς νυκτός· θέμενς δε τα δπλα ίσον τρία ή τέτταρα στάδια από των φρουρδν ήσυχίαν εΐχεν. Έπεί δε προς ήμέραν έγίννετο, καΐ ί[δη άνίσταντο 8ποι έδεΐτο Ικαστος άπο Βπλων, καΐ οΐ Ιπποκόμοι ψήχοντες τους ϊππόυς ν έποΐουν, εν τούτφ άναλαβόντες οί περί Θρασύ-βουλον τα 8πλα βρόμφ προσέπιπτον καΐ |!στι μεν οδς αυτών κατέβαλον, πάντας δε τρεψάμενοι έδΙωξαν Ιξ ή επτά στάδια, καΐ άπέκτειναν των μεν δπλιαδν πλέον ή είκοσι καΐ εκατόν, των δε Ιππέων Νικόστρατόν τε τον καλόν έπικαλούμενον, καΐ άλλους δε δύο, 2τι καταλαβόντες εν ταΐς εΰναΐς.

TRADUZIONE

Trasibulo intanto muovendo da Tebe con circa settanta uomini, occupò la fortezza di File. I Trenta accorsero da Atene con i Tremila e con i cavalieri in una giornata particolarmente serena. Quando arrivarono, alcuni giovani con una manovra ardita vollero attaccare subito la fortezza, ma non conclusero niente e si ritirarono feriti. I Trenta decisero quindi di bloccare la fortezza con una linea di sbarramento per assediarla e impedire i rifornimenti, ma quella notte e il giorno seguente ci fu un'abbondante nevicata. Rientrarono perciò in città sotto la neve, dopo aver perduto numerosi portabagagli, colpiti dagli uomini di File, Ma poiché era chiaro che, senza un corpo di guardia, i fuorusciti si sarebbero riforniti saccheggiando le campagne, inviarono nel tratto lungo il confine, a circa quindici stadi da File, il presidio spartano quasi al completo e i cavalieri di due tribù. Posto il campo in una zona selvosa, iniziarono a presidiare la regione. Trasibulo, tuttavia, scese di notte dalla fortezza con i quasi settecento esuli che si erano radunati a File con lui; a circa tre o quattro stadi dalle sentinelle fece posare le armi e rimase in silenzio ad aspettare. Sul far del giorno, quando gli uomini cominciavano ormai ad alzarsi per andare, disarmati, dove ognuno doveva e gli stallieri facevano rumore strigliando i cavalli, Trasibulo e i compagni ripresero le armi e piombarono loro addosso di corsa; ne ridussero all'impotenza alcuni e volsero in fuga molti, inseguendoli per sei o sette stadi; uccisero più di centoventi opliti e, dei cavalieri, Nicostrato detto il Bello e altri due, sorpresi ancora a letto. Tornati indietro, innalzarono un trofeo e raccolsero tutte le armi e le attrezzature prese al nemico, poi rientrarono a File. Così i cavalieri accorsi da Atene non videro neppure più un nemico; aspettarono finché i parenti ebbero raccolto i loro morti quindi tornarono in città.

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Pubblicato: 06 Giugno 2011

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Αρχεσθαι μὲν οὖν ἐντεῦθεν χρὴ τοὺς μέλλοντάς τι τῶν δεόντων ποιήσειν, πρὸς δὲ τούτοις φιλάνθρωπον εἶναι δεῖ καὶ φιλόπολιν• οὔτε γὰρ ἵππων οὔτε κυνῶν οὔτ' ἀνδρῶν οὔτ' ἄλλου πράγματος οὐδενὸς οἷόν τε καλῶς ἄρχειν, ἂν μή τις χαίρῃ τούτοις, ὧν αὐτὸν δεῖ ποιεῖσθαι τὴν ἐπιμέλειαν. Μελέτω σοι τοῦ πλήθους, καὶ περὶ παντὸς ποιοῦ κεχαρισμένως αὐτοῖς ἄρχειν, γιγνώσκων ὅτι καὶ τῶν ὀλιγαρχιῶν καὶ τῶν ἄλλων πολιτειῶν αὗται πλεῖστον χρόνον διαμένουσιν αἵτινες ἂν ἄριστα τὸ πλῆθος θεραπεύωσιν. Καλῶς δὲ δημαγωγήσεις, ἐὰν μήθ' ὑβρίζειν τὸν ὄχλον ἐᾷς μήθ' ὑβριζόμενον περιορᾷς, ἀλλὰ σκοπῇς ὅπως οἱ βέλτιστοι μὲν τὰς τιμὰς ἕξουσιν, οἱ δ' ἄλλοι μηδὲν ἀδικήσονται• ταῦτα γὰρ στοιχεῖα πρῶτα καὶ μέγιστα χρηστῆς πολιτείας ἐστίν.

Versione da IL LIBRO DEI GRECI pagina 273

Bisogna dunque che inizi da qui chi si appresta a fare qualcosa del proprio dovere, e oltre a ciò bisogna che sia amante del prossimo e della patria; Infatti non è possibile dirigere bene né cavalli né cani né uomini né alcun altro essere se uno non gioisce di coloro di cui deve prendersi cura. Ti stia a cuore il popolo e preoccupati sopra ogni cosa di comandare in modo ad esso gradito, sapendo che delle oligarchie e delle altre forme di governo quelle che durano il maggior tempo sono quelle si prendono nel miglior modo cura del popolo. Guiderai bene il popolo, se non permetterai che la massa faccia violenze né tollererai che subisca violenze da altri, ma provvederai che i migliori abbiano le cariche e gli altri non patiscano torto. Questi sono i primi e più importanti principi di un buon governo. Delle prescrizioni e delle consuetudini muta e trasforma quelle non ben fondate; e, preferibilmente, sii inventore di ciò che c'è di meglio, se no, imita ciò che c'è di valido presso gli altri popoli.